Julgando Personalidade na Hinduísmo Parte 2

Esta publicação continua uma discussão de como as tradições de sabedoria abordam a questão: "Como e quando, devemos julgar a personalidade?" (Veja aqui para uma publicação que prepara o palco) …

O livro dos ensinamentos hindus, o Bhagavad Gita , foi escrito em algum momento entre 500-200 aC, provavelmente com base em uma tradição oral anterior.

O Bhagavad Gita distingue entre os modos hindus de devoção e divindade, por um lado, e a confusão e o mal que resulta da ignorância de tais ensinamentos, por outro.

Especialmente relevante para esta série de postagens, o Bhagavad Gita contém escritos sobre a melhor maneira de julgar a si mesmo e aos outros.

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O Bhagavad Gita envolve uma conversa entre Arjuna e Sri Krishna. Arjuna é um príncipe e guerreiro que deve decidir se deve entrar em uma batalha que possa colocar muitas vidas em risco, incluindo a vida de alguns dos membros da família que estão no lado oposto e bem como a vida dos outros que ele respeita. O professor, Sri Krishna, ajuda Arjuna a encontrar o caminho. Dentro do poema épico, Krishna finalmente se revela como uma manifestação de Deus.

Krishna descreve aqueles que estão mais próximos do divino – os que lhe são mais caros – e ao fazê-lo, implica como seus julgamentos de seus semelhantes podem diferir dos que são malignos e confusos.

Caro pra mim é o homem que não odeia ninguém, que sente por todas as criaturas,
Quem derramou pensamentos de "eu" e "meu", que não está entusiasmado com
tristeza ou alegria.
que é paciente e sereno, firme e subjugado.

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Querido para mim, é o homem que não irrita nem fica irritado,
Quem é livre de ansiedade ciúmes, medo e preocupação.

Esses indivíduos esclarecidos, diz Krishna, são distintos dos não iluminados:

O demoníaco confunde o que deve ser feito com o que não deve ser feito:
eles não têm virtude, nem boa conduta, nem verdade.

Hipócrita, vã e feroz, inflada com ambição exagerada,
Eles deixam a ignorância criar maus pensamentos, e se esforçam para a ruína do mundo.

"… Hoje eu gostei disso, amanhã vou gostar disso;
… Conheço sucesso, poder e prazer.
Tenho uma riqueza incontestável, nasci auspicioso.
Que homem é como eu? "…

Vain, egoísta e obcecada com bens, …
insolentes e apaixonados, detestam o Atman
em si mesmos e em outros.

Embora o Bhagavad Gita não aborda claramente como uma pessoa deve julgar outra, as descrições do querido a Krishna e os iludidos e confusos parecem altamente sugerentes a este respeito.

Uma pessoa que é querida por Krishna e é equilibrada e perto da graça (sattvika), "que não odeia ninguém … sente por todas as criaturas, nem irrita nem se irrita … [e é] … livre de apego", parece provável julgar com empatia , e de forma individual, leve e imparcial.

Por outro lado, alguém que é iludido e confuso (tamasika) é "vago … inflado … insolente" e pergunta: "O que homem é como eu?". Essa pessoa verá os outros como menos do que ele e, como conseqüência, provavelmente julgar outros negativamente e com desprezo.

Uma pessoa que é confundida e enganada, em outras palavras, é provável que seja severamente e negativamente julgadora para com os outros. Os seguidores de Krishna, em contraste, estão mais distantes, menos facilmente irritados e menos propensos a julgar.

Os seguidores de Krishna são instruídos a procurar e entender o seu verdadeiro eu interior, seu atman. Para fazer isso muitas vezes requer a ajuda de uma ioga (professor). Os professores, no entanto, para serem bem-sucedidos, devem fazer julgamentos sobre seus alunos e os personagens de seus alunos, de modo a ajudar esses alunos a escolher o caminho adequado para a aprendizagem.

Vou descrever mais sobre isso na próxima publicação sobre julgar as pessoas na tradição hindu …

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Notas. Como um recurso geral, referi-me a Smith (1991). As religiões do mundo. San Francisco: Harper Collins. As citações do Bhagavad Gita são de Lal, P. (Trans) (1965). O Bhagavad Gita. Jardins do lago, Calcutá: P. Lal. "Caro para mim é o homem que não odeia ninguém …" Do Capítulo 12: O Caminho da Devoção (pág. 49), "O confuso demoníaco …" Capítulo 16: O Devine e o Demônico. p. 60.

Correção 8/09/09: Esclareceu no 4º parágrafo que Arjuna expressou medo pela vida dos outros ao entrar na batalha. O post original falou de seu medo por sua própria vida; A correção representa maior fidelidade ao texto. Graças a um comentário na publicação por "Seshagiri" por apontar a questão.

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