Nós entramos em uma era em que o uso de drogas é generalizado, quase omnipresente e, no entanto, é visto como incontrolável e incontrolável. Precisamos, em vez disso, aceitar e regular o uso de drogas.
Vários escritos chave recentes na imprensa popular e acadêmica apontam para os seguintes desenvolvimentos:
David Brooks argumenta que entrámos na era do tolo, como representado por Donald Trump, causado por ter ignorado nossas origens dionisícas:
Os primeiros cristãos parecem ter adorado o jeito que David fez, com danças extáticas, alegria comunitária e o que Emile Durkheim chamou de "efervescência coletiva". Em seu livro "Dancing in the Streets", Barbara Ehrenreich argumenta que nos primeiros séculos do cristianismo, o culto de Jesus se sobrepôs com a adoração de Dionísio, o deus grego da folia. Tanto as categorias de classe subjugadas de Jesus quanto Dionísio. Ambos transformaram a água em vinho. As estatuetas do segundo e terceiro século mostram Dionísio pendurado numa cruz.
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Mas quando a igreja se tornou mais hierárquica, os Michals assumiram. Os rituais somber sacerdotados começaram a substituir o acesso direto ao divino. No quarto século, Gregory de Nazianzus exortou: "Vamos cantar hinos em vez de bater em bateria, ter salmos em vez de música e música frívolas, … modéstia em vez de risada, contemplação sábia em vez de intoxicação, seriedade em vez de delírio".
Mas ao invés de sugerir que perdemos algo, intoxicação, é essencial que precisemos incorporar a experiência moderna (uma posição que Brooks rejeita pessoalmente), ele traça a ascensão do tolo, como representado em última análise por Trump, que enche essa lacuna e diz que ele aparece em duas formas distintas, "o nível presidencial e o nível tolo. . . . Seus tweets são um comportamento bobo clássico. Eles são cruas, ridículas e freqüentemente autodestrutivas. Ele assume um ícone da cultura oficial e ele joga lama nele. O ponto não é a mensagem do tweet. É simbolicamente elevar a hierarquia, ser oposicionista. . . ". O último deve ser ignorado, ele resolve.
A coluna de Brooks aparece ao mesmo tempo que vários trabalhos acadêmicos argumentam que devemos ir além de nossas abordagens regulatórias atuais para lidar socialmente, por meio de fatores não-farmacológicos, com uso de drogas expansivo, quase universal.
Hartogsohn, em um tour de force construído em torno do trabalho de Norman Zinberg, mas aplicado principalmente aos psicodélicos (sua dissertação estava no LSD, seu referente principal é Timothy Leary), com um pequeno desvio para painkillers et al., Argumenta:
Em que medida os efeitos das drogas psicoativas são fixos e previsíveis, e em que medida são uma construção produzida pela sociedade e pela cultura? A questão dos "parâmetros não-médicos da psicofarmacologia", como às vezes foi chamada na década de 1960 (Feldman, 1963), tem sido debatida extensivamente ao longo do século passado, mas ainda não foi respondida na íntegra. Nós sabemos sobre o papel significativo desempenhado pelo efeito placebo (Brown, 2012; Moerman, 2002), e sabemos que os efeitos das drogas podem variar significativamente entre os usuários em todas as sociedades, culturas e subculturas (Wallace, 1959), ainda assim nós somos ainda falta uma sólida teoria do trabalho sobre como e por que isso acontece.
Num mundo cada vez mais céptico de uma guerra longa e fracassada contra as drogas e que busca alternativas na descriminalização, legalização e uma série de outras abordagens para a reforma da droga (Boggs, 2015; Golub et al., 2015; Hari, 2015), a questão das variáveis extra-farmacológicas está se tornando cada vez mais urgente. Estudar as formas em que os efeitos de medicamentos são moldados por parâmetros sociais e culturais é essencial para o desenvolvimento de estratégias efetivas de redução de danos e uma política de drogas mais eficaz que reduza os danos causados por drogas e permita o surgimento de padrões mais benéficos de uso de drogas.
Hartogsohn refere-se a Golub et al., Que descrevem as eras prevalecentes do uso e regulação de drogas:
Durante a fase de expansão, os usuários pioneiros de drogas ou defensores médicos apresentaram com sucesso a prática à população em geral. Em uma revisão muito ampla da literatura, Everett Rogers [15] identificou que, quando as idéias se espalham, elas tendem a se espalhar com rapidez crescente, quer envolva um novo produto de consumo, moda, método de ensino ou técnica agrícola. Matematicamente, muitos aspectos desses processos de "difusão da inovação" são análogos às epidemias de doenças. A principal diferença entre difusões sociais e epidemias de doenças é o que está sendo espalhado – uma idéia ou comportamento em oposição a uma bactéria ou vírus. As pessoas têm uma agência sobre se eles adotam um comportamento, como o uso de uma nova droga, e muitas pessoas optam por não. Em relação às drogas, a susceptibilidade individual ao uso varia muito de acordo com as redes sociais, o status social e econômico, as restrições societárias e estruturais e a identidade pessoal. É o rápido crescimento da popularidade durante a fase de expansão que choca a aplicação da lei, a mídia e outras instituições sociais levando-os a usar e abusar do termo "epidemia de drogas" para despertar preocupação e servir agendas políticas [16-18]. Neste artigo, usamos a frase menos emocionalmente carregada "era da droga" para enfatizar os aspectos culturais do fenômeno.
As eras da droga eventualmente alcançam uma fase de platô quando todos os que correm o risco de a nova droga praticar iniciaram o uso ou pelo menos tiveram a oportunidade de fazê-lo. Por um tempo, prevalece um uso generalizado. Eventualmente, o uso de um medicamento pode ficar fora de favor. Isso leva a uma fase de declínio gradual da era da droga. Esta mudança pode ser precipitada pelo surgimento de problemas relacionados a drogas, a disponibilidade de uma droga mais desejável ou elegante, uma intervenção política destinada a reduzir o uso, uma mudança cultural geral ou uma combinação desses fatores. Durante esta fase, surgem novas normas de conduta que consideram que o uso de uma droga é ruim ou antiquado. As novas normas e políticas subseqüentes, em seguida, competem com as normas vigentes de pro-uso. Durante a fase de declínio, uma proporção decrescente de jovens que chegam à idade se tornam usuários. No entanto, o uso geral da droga geralmente perdura por muitos anos, já que alguns usuários continuam seus hábitos. Agora utilizamos esse quadro para examinar eras de drogas anteriores. O que diferencia muitas dessas eras anteriores das do final do século 20 é que o uso das drogas de preocupação envolveu razões médicas e sociais em oposição à atividade contra-cultural.
Estas são as drogas eras Golub et al. identifique-se com a época atual em que a Era Expansiva é grande:
Períodos-chave na história da experiência americana de uso de drogas
Período colonial antes de 1800: álcool
Revolução Industrial Precoce no início dos anos 1800: café
Revolução industrial de 1800: morfina, heroína, cocaína
Era progressiva 1890-1929: legislação federal antidrogas Harrison Narcotics Act de 1914
Período moderno e Segunda Guerra Mundial 1930-1959: anfetaminas
Guerra do Vietnã e Movimento Juvenil 1960-1979: heroína, maconha, LSD, PCP
Revolução Farmacológica 1980-presente: álcool, maconha, heroína, crack, Valium, OxyContin, Prozac, Xanax, Ritalin, Adderall, Viagra, esteróides
O que todas essas abordagens estão apontando é uma era em que o uso de drogas é universal e em expansão, e ainda assim não conseguimos reconhecer as ferramentas sociais à nossa disposição para regulá-la, começando pelo conjunto e configuração de Zinberg: a base para o uso de intoxicantes controlados, que se concentra principalmente na heroína, o que indica que a mente das pessoas se estabelece e os rituais e envolvimentos da vida determinam como as drogas são usadas e experimentadas, até e incluindo vícios, como eu descrevi em The Meaning of Addiction.
