Nos últimos dois anos, o Dr. Jordan Peterson explodiu na cena de nossa consciência cultural. Sua ascensão meteórica à fama foi especialmente fascinante para mim, já que ambos somos treinados como psicólogos de personalidade clínica. Como tenho uma visão privilegiada das ideias dele e da controvérsia que ele engendra, decidi desenvolver uma série de blogs sobre o assunto.
Meu objetivo nesta série é oferecer uma análise que permita entender as idéias de Jordan Peterson, por que ele está atraindo tanta atenção e pelo que eu acho que significa para nossa sociedade. Esta série é para pessoas que querem uma compreensão mais profunda do que está acontecendo. Se você está procurando o básico sobre quem é Jordan Peterson, vá primeiro ao seu site e veja sua breve biografia aqui. Para um artigo que fornece uma visão geral sólida de sua história, veja aqui. Para mais informações e comentários, veja aqui, aqui, aqui e aqui. Finalmente, para ter uma ideia de como ele é caracterizado nas luzes mais amplas da mídia, veja este trecho da NBC Nightly News.
Parte I: Sobre o conceito de identidade
Para entender completamente o fenômeno de Jordan Peterson, precisamos começar com uma compreensão de um dos conceitos mais centrais da psicologia da personalidade clínica, a identidade. Pare um momento e faça as seguintes perguntas: Quem é você? Por que você faz o que faz? Qual é a história da sua vida? Quais são seus valores fundamentais? Como as pessoas importantes em seu mundo vêem você e se relacionam com você? Como essas perguntas sugerem, o conceito de identidade está no coração do que significa ser uma pessoa.
A identidade não parece explodida no nascimento, mas se desenvolve ao longo de toda a vida. A primeira fase de desenvolvimento da identidade, segundo o psicólogo Dan McAdams, é a fase do ator social. Isso começa a acontecer quando uma criança pequena (começando entre os 2 e os 4 anos de idade) aprende a linguagem e tem a capacidade cognitiva de identificar o papel que deve desempenhar. Quando os pais dizem às crianças que “você deve ser um bom aluno e ouvir o professor” ou que “nossa família reza uma oração antes do jantar” ou “não é legal bater” eles estão aprendendo as regras que a família e a cultura usam para socializar o indivíduo em seus vários papéis. Chama-se fase do ator social porque se refere a como as crianças estão internalizando as regras e funções que enquadram o que estão fazendo. E também se refere às expectativas dos outros e como os outros estão julgando.
A identidade muda no final da infância e no início da adolescência para se tornar uma força mais ativa no comportamento humano. McAdams descreve essa mudança como passando de um ator social para um agente, que se refere a um autoconceito ativo. Carl Jung ofereceu uma maravilhosa descrição auto-reflexiva do tempo que ele despertou e se tornou um agente, escrevendo:
Eu estava tomando o longo caminho para a escola … quando, de repente, por um momento eu tive a impressão esmagadora de ter acabado de emergir de uma nuvem densa. Eu soube tudo de uma vez: eu sou eu mesmo! Anteriormente, eu também existia, mas tudo aconteceu comigo … Anteriormente, eu estava disposto a fazer isso e aquilo: agora eu queria. Essa experiência me pareceu tremendamente importante e nova: havia “autoridade” em mim. (citado em Ryckman, 2004, p. 75)
A nova “autoridade” que Jung experimentou foi o senso de agência. Jung agora tinha bastante consciência auto-reflexiva para realmente se perguntar: como eu quero ser? O que devo fazer? O que dá a outras pessoas o direito de me dizer o que fazer?
Os pais dos adolescentes sabem que é quando muitas crianças começam a “acordar” e começam a pensar por si mesmas. Pode ser extremamente gratificante e frustrante para todas as partes. O adolescente começa a reivindicar quem ele é e o que deveria ser, e muitas vezes afirmam que os pais não sabem tudo. Este é o agente.
A terceira e última fase do desenvolvimento da identidade é o narrador autobiográfico. Isso emerge da idade adulta até a meia idade e refere-se a como o sistema de autoconceito começa a desenvolver um “arco narrativo” que conta a história da vida da pessoa e seu lugar no mundo por longos períodos de tempo. Idealmente, o que surge é uma “história de generatividade”, na qual o indivíduo se experiencia como um protagonista que tem uma noção clara de quem ele é e como ele pode contribuir para a sociedade de maneira produtiva, e de uma maneira que permita para que se sintam valorizados e compreendidos. Se isso não acontece (ou seja, eles não são valorizados ou experimentam grandes falhas ou são isolados e confusos), então o indivíduo fica estagnado, sente-se preso ou “sem saída” pela vida, e frequentemente fica estressado, ansioso ou deprimido.
Claramente, a identidade possui muitos componentes. Desenvolve-se ao longo do tempo, depende do contexto cultural, envolve os domínios privado e público e consiste em (a) regras e papéis que guiam os atores sociais, (b) escolhas e tomada ativa de decisões sobre o que deveria ser por auto- agentes reflexivos e, em última análise, (c) um arco narrativo em que as principais linhas da história definem protagonistas e antagonistas, sucessos generativos ou falhas estagnadas.
O que isso tem a ver com Jordan Peterson? Bem, muito da sua mensagem é sobre identidade. Por exemplo, um aspecto importante de sua pesquisa é o exercício de “autoria própria”. E sua mensagem maior, capturada em seu livro 12 Rules For Living , é sobre cultivar um tipo particular de identidade, baseado em princípios básicos e tradicionais de vida conscienciosa. E, se quisermos entender os fenômenos que Jordan Peterson se tornou, precisamos reconhecer que estamos vivendo em um momento tumultuado em relação à nossa identidade cultural.
De identidades individuais a identidades culturais
Com essa descrição da identidade de um indivíduo, vamos dar um passo atrás e passar para um nível mais alto de análise. Isto é, vamos “afastar” para o nível da cultura humana. Isso é bem abstrato. Pode ser difícil o suficiente tentar refletir sobre a própria identidade, mas, ao mesmo tempo, tentando refletir sobre a identidade da própria cultura.
Mas isso pode ser feito e uma maneira de fazê-lo é através de perguntas: Qual é a nossa identidade cultural? Qual é a nossa história? O que nós temos sido? O que somos agora? Para onde estamos indo? Para onde devemos nos dirigir? As culturas são identidades de “nível macro” para grupos de pessoas. As culturas fornecem as histórias que definem as pessoas, elas enquadram o que é e o que deve ser e o tipo “certo” de decisões que as pessoas devem tomar, e definem as regras e papéis que as pessoas adotam dentro delas. As culturas são ímãs que unem as pessoas e dão a elas um senso compartilhado de pertencer e roteiro sobre seu lugar no mundo. É claro que muitas pessoas estão tentando influenciar a cultura à medida que são influenciadas por ela, e as histórias que compõem a cultura de alguém estão em fluxo constante. As pessoas estão constantemente tentando justificar a história cultural que as pessoas deveriam estar ouvindo.
Outra maneira eficaz de considerar a identidade cultural é sair dela. Um par de anos atrás, eu fui para a Costa Rica e quando as pessoas me perguntaram de onde eu era, eu inicialmente disse: “América”. Aprendi rapidamente que as pessoas na Costa Rica (juntamente com muitos outros que vivem na América Latina) não como quando as pessoas dos Estados Unidos agem como se fossem os únicos verdadeiros representantes dos continentes norte e sul-americano. Depois dessa “aculturação” às normas sociais na Costa Rica, passei a me referir a mim como alguém dos EUA.
Agora considere um ícone cultural, o Capitão América. Quais associações emergem? Sua identidade é um herói da Segunda Guerra Mundial que luta contra o mal e defende a verdade e a justiça. E ao experimentar essas associações, que associações surgem para você? Aquela da maior geração e a maior nação da terra? Ou, talvez, você se sinta um pouco inseguro sobre ele e seu nome, especialmente desde que eu narrei minha história sobre ser um “americano” na Costa Rica. Talvez você esteja mais consciente de sua brancura e masculinidade, e arrogância e domínio dos EUA?
Como indivíduos, as culturas podem passar por crises de identidade. Quando diferentes grupos dentro de uma cultura têm respostas radicalmente diferentes a imagens e ícones, e idéias radicalmente diferentes sobre o que define a cultura e em que direção devemos seguir, surge uma crise.
Como está bem documentado, os tempos modernos nos EUA são caracterizados por uma enorme polarização política. E o conceito de “política de identidade” é um dos principais pontos críticos. Para entender os fenômenos de Jordan Peterson, precisamos entender a polarização política moderna e a batalha pela política de identidade, e é aí que nos voltamos a seguir.
Parte II: Políticas de Identidade e Polarização Política
Parte III: Psicologia e Filosofia da Vida de Jordan Peterson
Parte IV: Controvérsia e o surgimento da onda de 30 metros
Parte V: O que a controvérsia Peterson significa para a nossa cultura
