O brilho de Freud freqüentemente era mais nas perguntas que ele fazia, e não nas respostas que ele ofereceu. Isto é evidente no clássico artigo de Freud sobre luto e melancolia (1957). Enquanto nos afastamos da noção de que o sofrimento é sobre o desprendimento do objeto perdido, ainda há muito na peça que merece atenção. O próprio caso de Freud é fascinante. Ele escolhe não uma criança órfã, um cônjuge enlutado ou um pai desprovido de uma criança. Em vez disso, a ilustração de Freud sobre o sofrimento é uma noiva abandonada no altar – não pela morte do pretendido, mas sim pela relutância do noivo em cometer.
O sofrimento, ele nos lembra, não é apenas sobre a morte. É sobre perda.
Uma das maneiras como a nossa compreensão de como o sofrimento mudou é que reconhecemos que há muitas perdas que geram dor. Darcy Harris em Counting Our Losses (2011), observa que estes podem incluir problemas relacionais. Muito como a noiva abandonada de Freud, os relacionamentos terminam por uma variedade de razões – separação, deslocalizações, divórcio, alienação – para citar alguns. No entanto, sempre que há anexos, pode haver perda e sofrimento. Muitas vezes, essas outras perdas não são marcadas pelo ritual. Nós nos reunimos para lutar mortes, mas não divórcios. Na verdade, o divórcio é uma transição significativa que cerca da metade dos americanos casados vivenciam – ainda sem um rito marcando essa transição. Outras vezes, podemos experimentar um sentimento de perda psicossocial – quando a personalidade de uma pessoa muda tão radicalmente que, apesar de ainda estarem vivas, outras experimentam a perda da pessoa que já conheciam. Enquanto a demência é um claro exemplo dessa perda, não é a única. Qualquer forma de mudança radical de dependência para conversão para recuperação pode gerar tal sofrimento. Isso pode ocorrer mesmo quando a mudança é percebida como positiva. Uma vez, recebi uma carta de uma mãe que descreveu seu filho adolescente, Jason, como um "filho feliz e feliz que provavelmente partiu demais". Depois de um acidente que matou seu amigo e custou Jason sua perna, Jason mudou. Ele teve o objetivo de se tornar um fisioterapeuta. Suas notas dispararam e ele se tornou ativo na SADD. As pessoas o admiravam. Assim como a sua mãe, mesmo quando você lamentou o filho "feliz, feliz", que nunca mais emergiu do acidente.
Outras perdas são perdas de funcionalidade. Podemos lamentar, como talvez Jason, a perda de uma perna, ou desistir de atividades que já não podemos fazer. Na verdade, os novos entendimentos do sofrimento antecipatório focam menos a antecipação da morte e mais o luto de todas as perdas experimentadas no curso de uma doença. Lembro-me do comentário de uma mulher cujo marido morreu de doença de Lou Gehrig (ALS). "Ainda mais do que a morte de Kieran, lordei a perda de sua capacidade de falar".
Nós até podemos lamentar a perda de uma sensação de segurança. Um evento traumático, como um assalto ou estupro, muitas vezes deixa essa marca. O mundo já não se sente seguro ou seguro. Agora é um lugar muito mais perigoso. Lamentamos a perda de nossa inocência anterior.
Outras perdas roem nossa identidade. Por exemplo, a perda de um emprego pode ser um golpe profundo para um senso de si mesmo. E sempre me lembro de um jovem cujo irmão morreu. Ele perguntou se ele ainda era um grande irmão.
As perdas materiais também estão sofridas. Após as Inundações do Rio Vermelho em 1994, aconselhei uma mulher que perdeu seus ornamentos de Natal enquanto a água subindo engoliu sua casa. Os ornamentos tinham sido trazidos amorosamente por seus antepassados para as gerações da Alemanha antes. Como o mais velho nessa geração, era sua responsabilidade segurar os ornamentos. Em cada casamento, um era dotado – representando uma sensação de continuidade intergeracional. Sua perda foi profunda. Ela acreditava ter decepcionado, até falhado, gerações de sua família.
Como seres humanos somos capazes de associar a muitas coisas – pessoas, lugares, posições, atividades, objetos. Quando perdemos algo que valorizamos, nos entristecemos. O pesar, afinal, é o preço do amor.
Freud, S. (1957) Luto e melancolia. Em J. Strachey (Ed. & Trans.), A edição padrão das obras psicológicas completas de Sigmund Freud ( Vol. 14, pp. 273-300). Londres: Hogarth. (publicado originalmente em 1917).
Harris, D. (2011). (Ed.). Contando nossas perdas: Refletindo sobre mudança, perda e transição na vida cotidiana . Nova York: Routledge.
Kenneth J. Doka, PhD
Professor, The College of New Rochelle
Consultor Sênior, The Hospice Foundation of America
Autor, O pesar é uma jornada: Encontrando seu caminho através da perda
