Nós deveríamos proibir Tintin e Snowy?

Os personagens de quadrinhos belgas completam 90 anos esta semana, preconceitos intactos.

Le Trésor de Rackham le Rouge de Hergé

Fonte: copyright Fumiste Studios

Tintin, o herói de duas dúzias de aventuras infantis em quadrinhos escritas e ilustradas pelo artista belga Hergé, completa 90 anos hoje. Seu aniversário levanta novamente a questão de como lidar com histórias populares e divertidas concebidas em tempos em que as atitudes imperialistas, colonialistas e individualmente racistas eram a norma ocidental e refletidas no comportamento e nas atitudes de personagens como Tintin, em livros para leitores jovens e velho.

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Para marcar o aniversário de Tintin, a editora de Hergé está lançando uma versão digitalizada do primeiro livro publicado, Tintin no Congo – um livro que mostra africanos desenhados com lábios, lantejoulas e lanças em forma de salsicha, sendo ajudados por maldições e outras situações pelo gentil,
repórter belga com experiência em tecnologia.

Dado o histórico de comportamento dos belgas em sua antiga colônia – durante a qual, segundo relatos em que você acredita, entre 1 milhão e 10 milhões de congoleses morreram de excesso de trabalho, abuso, tortura e fome induzida sob o domínio belga – a escolha de Tintin no Congo celebrar a aparição do jovem jornalista investigativo adornado com adornos e com quatro patas parece insensível na melhor das hipóteses. Na pior das hipóteses, dado o contexto, parece legitimar o genocídio.

“Nós realmente nos perguntamos se é o momento certo”, comentou Barly Baruti, um artista de histórias em quadrinhos congolês da Bélgica, referindo-se ao recente ressurgimento de grupos racistas de direita na Europa.

Também deve ser notado que as histórias de Tintim são maciçamente e ridiculamente orientadas para o homem. A personagem feminina que aparece na série é Bianca Castafiore, uma cantora de ópera bombástica, arrogante e não particularmente inteligente, notável por seus enormes seios e cintura e temida por seu gosto por cantar árias de Gounod em um volume que literalmente quebra janelas.

E ainda.

E, no entanto, as histórias de Tintin são excitantes, bem contadas, lindamente ilustradas – e ainda populares entre crianças de todos os gêneros hoje em dia. Eles também são muito engraçados, cheios de erros, personagens bobos e desventuras, muitos deles embaraçosos para o herói.

E ainda: o comportamento de Tintin, embora notoriamente condescendente, até mesmo um tanto desdenhoso, da inteligência e educação de determinados grupos étnicos e africanos em particular, é na verdade bem iluminado pelos padrões de seu tempo.

Por um lado, de africanos congoleses a chineses sob domínio japonês para tribos sul-americanas para nativos americanos nos EUA, Tintin sempre apóia o oprimido e tenta ajudá-lo. É uma forma paternalista e condescendente de ajuda, é claro, mas dado o que estava acontecendo na vida real para essas etnias nos anos 20, 30 e 40, com certeza supera grande parte da concorrência.

Devo notar também que os dois grupos de pessoas que Hergé quase invariavelmente descreve como desprezíveis são os japoneses tecnologicamente experientes (especialmente na China) – e os americanos, especialmente os empresários americanos.

“E se os egípcios viessem saquear nossos cemitérios?” Relativismo cultural em Les Sept Boules de Cristal

Fonte: copyright Fumiste Studios

É certo que, mesmo que se ignorasse o racismo e o sexismo embutidos nessas histórias, Tintin nunca limparia nem mesmo os obstáculos mais brandos da exatidão política. Seu melhor amigo, capitão Haddock, por exemplo, é um alcoólatra delirante e incorrigível. O mordomo de Haddock, Nestor, não tem outra vida além da servidão doméstica. O cachorro de Tintin, Snowy (Milou em francês – como franco-americano, eu cresci nas versões originais), regularmente se acidentalmente é engolido em uísque e outras formas de bebida. Piadas recorrentes cercam a surdez do Professor Calculus, também conhecido como Professeur Tournesol.

A controvérsia em torno de Tintin espelha o debate sobre uma série de outros livros escritos antes de nossos tempos supostamente mais esclarecidos. Joseph Conrad, por exemplo, colocou Heart of Darkness em grande parte no Congo, retratando os africanos como selvagens, ineptos e tão deficientes em termos morais, que arrastaram até mesmo os supostamente “civilizados” europeus que os governavam. Ernest Hemingway usou a palavra N para se referir aos afro-americanos e denegrir os judeus através de personagens como Cohn em The Sun Also Rises . Homens que abusam de mulheres ou, no mínimo, os tratam com condescendência, permeiam romances escritos antes dos anos 1960, e mesmo depois.

Então, devemos proibir Tintin, Conrad, Hemingway? Deveriam nossos filhos não ler a série Little House on the Prairie porque alguns dos personagens brancos de Laura Ingalls Wilder defendiam os estereótipos negativos dos americanos nativos prevalecentes na época, o que levou, em um caso recente, ao nome Wilder sendo retirado postumamente das crianças? prêmio de livro?

Descer por esse caminho teria vários efeitos negativos importantes. Isso implicaria logicamente censurar a vasta maioria da literatura mundial. Isso capacitaria autoridades de vários tipos, muito provavelmente não eleitas, a proibir livros baseados em valores culturais populares na época, mas aptos a mudar a partir de então. E isso criaria mais uma razão para as pessoas que já estavam viciadas nas hipnóticas, muitas vezes socialmente deletérias agruras da cultura de tela, para evitar os prazeres mais pensativos (e estruturalmente menos manipuladores) da leitura.

E ainda-

Também é importante que as crianças que lêem Tintin, ou estudantes do ensino médio que leem Hemingway, ou leitores adultos movidos por um Conrad no Extremo Oriente, não absorvam por osmose os valores racistas, sexistas ou homofóbicos enraizados nos personagens que seguem.

Precisamos encontrar uma maneira de manter esses livros, ao mesmo tempo em que sinalizamos que eles carregam mensagens culturais prejudiciais a vários gêneros ou grupos de pessoas; mensagens que deveriam ser, não ignoradas, mas descontadas em bases racionais, éticas e humanistas.

Não seria tão difícil. Novelas como a de Hemingway poderiam ser classificadas de A a F, como um trabalho de conclusão de curso, com base na quantidade e no poder de atitudes socialmente prejudiciais que imbunham personagens ou narrativa no livro, com a nota claramente marcada na capa ou no verso da folha. Nenhuma burocracia seria necessária para fazer isso; os bibliotecários locais e os professores da escola poderiam classificar esses livros conforme necessário, e explicar as razões para um determinado grau em uma base ad hoc. Excessos em uma direção ou outra seriam tratados normalmente, em reuniões da diretoria ou através da imprensa local. A posição legal padrão garantindo a liberdade de expressão, neste caso a liberdade de ler e escrever o que se escolhe, existe e deve ser mantido: os livros não podem e não devem ser banidos, a menos que representem um perigo claro e presente para a sociedade civil. , como pedir por atos substantivos de violência,

O corolário crucial seria que bons livros não acabariam sendo proibidos ou queimados, e as crianças poderiam rir das palhaçadas de Snowy, e os adultos serem movidos pela situação de Jake Barnes, enquanto tomavam com o proverbial grão de sal os valores desatualizados e desumanos implícitos em outros lugares em suas páginas.

Referências

Estúdios Fumiste