Toda vez que atravessamos o Centro-Oeste, fico impressionado com quantos adolescentes e poucos anciãos eu vejo. Estou falando de árvores, claro. As pessoas chamam esses grupos de adolescentes de “florestas”, mas do que os cientistas estão descobrindo e o que os povos indígenas sabem, não são florestas (Beresford-Kroeger, 2010; Luoma, 1999; Wohlleben, 2016). Isso seria como chamar as crianças de um orfanato de uma família. Podemos fazer isso metaforicamente, mas sabemos que isso não é uma realidade.
Por que os anciãos são tão importantes? Nas florestas, as árvores mais velhas (“árvores-mãe”) mantêm as árvores mais jovens nutridas, levando de suas próprias lojas para manter os jovens em crescimento (Beresford-Kroeger, 2010; Luoma, 1999; Wohlleben, 2016). Eles enviam mais redes micorrízicas através de suas raízes para os membros da família, mas também mantêm os membros não-familiares nutridos, diminuindo seu próprio crescimento para compartilhar com a comunidade. Isso é um ancião!
Onde estão os anciãos sábios da humanidade? Eles costumavam estar em todas as comunidades.
Nas comunidades da Primeira Nação Americana, os indivíduos são criados com amplo apoio da comunidade para desenvolver seus dons exclusivos. Com maior experiência e amadurecimento, os anciãos assumem seu papel de guias para os mais jovens (embora toda faixa etária seja um guia para os mais jovens). Anciãos contam histórias culturais encorajadoras, fornecendo orientação para aprender habilidades para a vida.
Cada pessoa tem um presente que pode servir uma comunidade de iguais. Nessas sociedades tradicionais, os indivíduos são guiados por seus sonhos e visões em um caminho único. Um sistema de orientação interna, uma bússola moral, se desenvolve dentro de cada membro de uma sociedade indígena. Como esses sistemas são guiados também pela paisagem natural e pelas leis da natureza, a visão de mundo moral é semelhante entre os adultos indígenas em todo o mundo (Four Arrows & Narvaez, 2016).
Na cosmovisão indígena, bem articulada nas tribos norte-americanas, o mundo é entendido como um grande mistério, com a realidade física apenas uma expressão superficial da esfera espiritual maior. Os humanos foram os últimos a serem criados e as criaturas mais dependentes. Embora se acredite que os seres humanos sejam naturalmente bons, eles são vulneráveis a cometer erros e precisam da orientação de seres mais velhos, como plantas e animais, que foram criados primeiro. Então o resto da natureza está cheio de anciãos!
Entre os humanos, cada indivíduo é considerado como tendo um centro espiritual que o indivíduo (com o apoio da comunidade) é responsável por cultivar. Enfrentar os testes das capacidades de cada um é realizado como uma medida do desenvolvimento espiritual da pessoa.
Mas os indivíduos podem ser enganados por fragilidades humanas como “medo e indolência, egoísmo e impulsividade, ciúme, inconstância, vaidade, irreverência, luxúria e temperamento” (Johnston, 2005, p. Xiii, in Ross, 2005). Tradicionalmente, aqueles que se perdem em uma ou mais das fragilidades são aconselhados de volta ao caminho espiritual pelos anciãos e espera-se que purifiquem seus corações a fim de entrar novamente em sintonia com o Grande Mistério através de sonhos e visões individuais, bem como culturais. práticas de histórias e rituais. A auto-estima e a autoconfiança do indivíduo são mantidas apesar do fracasso ocasional, porque a comunidade acredita que o indivíduo é inerentemente bom e que existem procedimentos para restaurar o equilíbrio (Ross, 2005).
Os anciãos são uma parte fundamental do círculo da vida nessas comunidades. Os idosos são pacientes e gentis cuidadores de crianças. Eles contam às crianças as histórias que fornecem a história das pessoas, que mostram o caminho para viver bem e os perigos das fragilidades humanas. Eles alimentam a imaginação para a cooperação com todos os membros da paisagem local, humanos e outros que não humanos. Os anciãos não têm medo do mistério, da morte, de viver plenamente. Eles estão sintonizados com a natureza viva do mundo e não temem perder-se nele.
Stephen Jenkinson, em seu livro Venha de idade: o caso para a velhice em um momento de dificuldade , aponta que embora haja mais pessoas idosas agora, há menos idosos do que nunca . Envelhecimento foi roubado de idosos.
O livro de Jenkinson é um chamado para aqueles que estão envelhecendo para ajudar a restaurar a terceira idade, para promover um “envelhecimento em treinamento”. Em vez de ter medo de ser velho e fazer de tudo para atenuar a aparência do envelhecimento, ele sugere que nós permitimos sabedoria para crescer novamente em meio à nossa civilização em colapso. Ele chama os antigos para uma peregrinação onde eles / nós podemos “crescer robustos e tristes com o trabalho de uma profunda e desalinhada contemplação do que se tornou de idade em nosso tempo”.
Os anciãos entendem e transmitem aos outros a união entrelaçada que somos e sugerem aos jovens que a “estrada que foi moldada para você no Tempo Anterior, por aqueles que você não conhecerá, lhe dará uma maneira de ir contra seus planos e bom senso, para dar-lhe um caminho para baixo e para os mistérios desta vida, os mistérios concedidos que você não escolheria para si mesmo, os mistérios que ainda faria de você um ser humano digno dos que vierem depois ”(p. 387)
Anciãos abraçam o mistério e a ambigüidade, estimulam a confiança e o senso de conexão com o passado e o futuro. Eles nos ajudam a nos entregar ao mistério à medida que nos criamos e somos feitos por nossas relações. Eles nos ajudam a encontrar o caminho na estrada à nossa frente.
Que passos podemos dar para assumir a idade avançada, para um idoso em treinamento? Esse é o próximo tópico.
Referências
Beresford-Kroeger, D. (2010). A floresta global Nova Iorque: Viking.
Four Arrows, & Narvaez, D. (2016). Recuperando nossa visão de mundo indígena: uma linha de base mais autêntica para o trabalho de justiça social / ecológica na educação. Em N. McCrary & W. Ross (Eds.), Trabalhando pela justiça social dentro e fora da sala de aula (pp. 93-112). Em série, justiça social em contextos de educação (SJ Miller & LD Burns, Eds.). NY: Peter Lang
Jenkinson, S. (2018). Vir de idade: O caso de idosos em um momento de dificuldade. Berkeley, CA: Livros do Atlântico Norte.
Johnston, B. (2005). Prefácio. Em R. Ross, Dançando com um fantasma: Explorando a realidade aborígene (pp. Ix-xix). Toronto: Penguin Canada.
Luoma, JR (1999). A floresta escondida Nova Iorque: Henry Holt.
Ross, R. (2005). Dançando com um fantasma: explorando a realidade aborígene. Toronto: Penguin Canada.
Wohlleben, P. (2016). A vida oculta das árvores: o que elas sentem, como se comunicam (J. Billinghurst, tradução). Vancouver: Livros Greystone.
