4 Qualidades de Mente que Aliviam o Sofrimento

Os quatro estados ou emoções sublimes são qualidades de mente que cultivamos para aliviar o sofrimento que experimentamos no cotidiano e nos sentirmos mais conectados com os outros – às preocupações e medos que todos compartilhamos. Na língua do Buda (Pali), eles são chamados de " brahma viharas" , o que significa "a morada dos seres despertos". A boa notícia para nós, seres não despertados, é que é fácil começar a cultivar o brahma viharas . Na verdade, são parte integrante de outras tradições religiosas, espirituais e humanísticas. Os apresento aqui com um "sabor" distintamente budista.

Metta . A tradução tradicional para metta é a misericórdia. A professora de meditação, Sylvia Boorstein, usa a palavra "amizade". Alguns estudiosos budistas dizem que a simpatia (especificamente, "amabilidade ilimitada") é uma tradução mais precisa de metta porque metta deriva da palavra Pali mitta que significa "amigo". Prefiro a palavra amortização ou amizade, o sábio indiano Neem Karoli Baba capturou a essência da metta quando disse: "Não jogue ninguém fora de seu coração". Isso, naturalmente, incluirá você mesmo. Também incluirá aquele parente que é um espinho do seu lado. E incluiria aquele político cujas opiniões você abomina.

Eu gosto de pensar em metta como o simples ato de desejar. Escolha algumas frases que ressoam com você: eu posso ser pacífico; que você seja livre de sofrimento; Todos os seres possam estar seguros e felizes. Comecei a praticar metta como um antídoto para julgar os outros. Assim que me acostumar a julgar outro ("ele não deve comer tanto", "ela não deveria assistir tanta televisão"), eu imediatamente começo a dizer minhas frases metta , desejando que a pessoa seja feliz e livre de sofrer . Embora eu pense em mim mesmo como uma pessoa sem julgamento, estou impressionado com a frequência com que me encontro envolvido em julgamentos insignificantes. Adoro o efeito que a mudança para metta tem. O julgamento se dissolve e sinto uma conexão tão humana com os outros, porque estou desejando para eles o que desejo para mim.

Sylvia disse uma vez que ela pratica metta apenas olhando para uma pessoa e silenciosamente dizendo: "Eu amo você". Essa é sua frase bem-desejável! Quando ela contou essa história, pensei que "não posso fazer isso". Mas eu tentei e posso. Eu fiz isso no carro. Eu fiz isso na sala de espera no consultório do médico. Quando eu faço, sinto um amor genuíno por estranhos absolutos. Vejo que compartilhamos essa vida com suas alegrias e suas dores, e nós compartilhamos esse planeta com sua beleza e seus problemas. A essência da prática metta é envolver todas as pessoas independentemente de compartilhar a mesma visão do mundo. Claro, eu tenho minhas "bordas" (certos políticos), mas é por isso que praticamos. Sylvia diz que a melhor maneira de cultivar metta para alguém com quem discordamos veementemente é reconhecer que todos os seres, incluindo essa pessoa, querem ser felizes.

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Karuna . Karuna significa compaixão. Muitas vezes é referido como o tremor do coração em resposta ao sofrimento. Como com Metta , cultivamos isso tanto para nós mesmos como para os outros. Responder com compaixão ao nosso próprio sofrimento dá origem à compaixão pelos outros porque, como disse o professor budista tibetano Pema Chodron, "a tristeza tem exatamente o mesmo gosto para todos nós". No entanto, muitos de nós achamos difícil cultivar a compaixão por nós mesmos. Nós somos nossos críticos mais severos.

O mestre Zen vietnamita, Thich Nhat Hanh, me ajudou a aprender a cultivar a compaixão por mim mesmo. Em Comentários sobre o Sutra do Diamante , ele descreve como nosso corpo responde naturalmente – sem pensar – com a própria dor: "Quando nossa mão esquerda está ferida, nossa mão direita cuida disso imediatamente. Não pára de dizer: "Eu estou cuidando de você. Você está se beneficiando da minha compaixão. "Eu caí e quebrei meu tornozelo alguns anos atrás. Antes de qualquer pensamento sobre o que aconteceu, formou-se na minha mente, assim como Thich Nhat Hanh disse, minhas mãos já haviam estendido para cuidar da dor.

Inspirado por seus ensinamentos, cultive conscientemente a compaixão por mim, escolhendo uma frase que fala diretamente para qualquer que seja a fonte do meu sofrimento no momento: "É difícil estar muito doente para sair hoje", "Meu corpo doce, funcionando tão difícil de me apoiar. "Às vezes eu acaricio um braço com a mão do outro enquanto repito a frase escolhida. E, assim como Pema Chodron disse, como aprendi a cultivar a compaixão para mim, meu coração se abriu para outros que sofrem.

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Mudita . Não há uma tradução de uma palavra em inglês que transmita o significado de mudita . Assim, ao contrário da compaixão, por exemplo, não somos necessariamente criados para valorizar o mudita . Significa sentir alegria na alegria dos outros. Quando estamos morando na morada celestial de mudita , sentimos alegria quando outra pessoa está feliz. Nós não podemos ter uma tradução de uma só palavra em inglês para mudita , mas estou feliz por informar que nem temos uma tradução de uma palavra para a palavra alemã schadenfreude, o que significa sentir alegria no infortúnio dos outros. Eu queria poder dizer que nunca senti schadenfreude . Eu tenho. Mas desde que comecei a praticar mudita , notei que o menor movimento de minha mente na direção de Schadenfreude intensifica meu próprio sofrimento. Já não me alegro na desgraça de outras pessoas.

Assim como a metta é um antídoto para nossas tendências de julgamento, mudita é o antídoto perfeito para a inveja. Quando eu fiquei cronicamente doente, eu poderia ser superado com inveja apenas ouvindo sobre as pessoas sobre suas atividades mundanas diárias! Pode ser um desafio cultivar mudita . Invariavelmente, quando meu marido sai às seis horas de carro para visitar nossa neta de dez anos no sul da Califórnia, a inveja ainda surge, apesar de 20 anos de prática budista. Mas assim que eu reconheço isso, eu refleto sobre o quanto isso é infeliz e como isso não me aproxima de LA. Em seguida, eu começo a praticar mudita , refletindo o maravilhoso tempo que eles estarão juntos. Isso me ajuda a ser muito específico nesta reflexão – para visualizá-los falando e rindo juntos em lugares que eu sei que eles adoram ir. Depois de um tempo, essa inveja é substituída por alegria na alegria.

Upekkha . Upekkha significa equanimidade. Refere-se a uma mente que é calma e estável em face dos altos e baixos da vida. Esta é uma ordem alta porque significa abrir nossos corações e mentes não apenas para experiências agradáveis, mas também para desagradáveis. Resistir a este último apenas acrescenta nosso próprio estresse ao que já é difícil. Lama Yeshe expressa lindamente a essência da equanimidade: "Se você espera que sua vida seja para cima e para baixo, sua mente será muito mais pacífica".

A maioria dos professores budistas apresentam os quatro estados sublimes na ordem em que escrevi sobre eles: metta (amor / amizade), karuna (piedade), mudita (alegria na alegria dos outros) e upekkha (equanimidade). Mas em seu livro, é mais fácil do que você pensa , Sylvia, com seu senso comum e clareza, começa com a equanimidade. Ela diz que uma mente equânime mantém todas as coisas em "um equilíbrio cheio de facilidade".

Então, ela diz, a partir deste lugar de equanimidade, quando vemos as pessoas sobre suas vidas cotidianas, a amizade ( metta ) é nossa resposta natural. Quando vemos alguém sofrendo, a compaixão ( karuna ) é a nossa resposta natural. Quando vemos alguém feliz, alegria em sua alegria ( mudita ) é a nossa resposta natural. Esta é uma abordagem tão profunda para os estados sublimes. Não é surpreendente que venha de Sylvia, porque estar em sua presença (seja em pessoa ou através de seus livros) é como ser polvilhado com poeira de anjo – "morada celestial" poeira de anjo! Meu desejo para você é que você comece, mesmo que seja modesto, a cultivar os quatro estados sublimes.

Nota: O tema deste artigo está expandido no Capítulo 13 do meu livro, How to Wake Up: Um guia inspirado no budismo para navegar pela alegria e a tristeza .

© 2011 Toni Bernhard. Obrigado por ler meu trabalho. Eu sou o autor de três livros:

Como viver bem com dor e doença crônicas: um guia consciente (2015)

Como acordar: um guia inspirador budista para navegar alegria e tristeza (2013)

Como ser doente: um guia inspirado no budismo para pacientes cronicamente e seus cuidadores (2010)

Todos os meus livros estão disponíveis em formato de áudio da Amazon, audible.com e iTunes.

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Créditos fotográficos: Top: Pixabay; Parte inferior: permissão de Sylvia Boorstein