"Você já teve a sensação de que queria ir, mas você ainda tinha a sensação de que queria ficar." -Jimmy Durante ( O homem que veio ao jantar)
O conto da imortalidade entre os personagens da saga Crepúsculo é realmente um apetite evolutivo – um fantastico e simbólico hodge-podge de nossas missões fundamentais básicas de identidade, propósito e significado. Não vem sem provações e tribulações, no entanto, como o medo da morte tipicamente obscurece nossas tentativas de tal grandeza. Da busca de Bella Swan para buscar o amor eterno, a situação de Edward Cullen para salvar a alma de Bella e para a transcendência de Jacob Black em um mundo de pacotes e tratados de lobisomem, a série ilustra muitos "despertares" desagradáveis ao nos ajudar a reconhecer o valor de nossa própria existência . O filósofo alemão Martin Heidegger expressou que as pessoas conseguem um vislumbre de autenticidade diante de sua morte e, ao fazê-lo, são despertadas para o horizonte de suas possibilidades além do presente.
Então, o que é a autenticidade e qual direção nos apontamos para encontrar esse horizonte? Por um lado, a autenticidade é intencional. Sim, aceitamos de má vontade a vida quando parece fazer o que quer com a gente, mas como respondemos e o que fazemos com ela é mais importante do que as circunstâncias que nos levaram para lá. Para chegar a Forks, Washington, do Arizona sem bronzeado, sair com o cara estranho que misteriosamente deixa por dias de cada vez, e encontrar amizades em lugares novos e estranhos, o potencial de Bella para ambos receber amor e dar de si mesma muitas vezes permanece adormecido até que seja reconhecido e nutrido.
Nós, também, podemos entrar em contato com um senso de realidade e propósito. Se ignorarmos a morte e negamos o medo que acompanha a nossa vida, também perdemos a chance de experimentar muitos tipos diferentes de transcendência – além do que sabemos ser uma vida após a morte. A autenticidade, então, faz da vida de Bella uma série de decisões, uma a precipitando em um futuro desconhecido e uma empurrando-a de volta para um passado previsível. O primeiro cria um medo do desconhecido e a última culpa por uma sensação de oportunidades perdidas. Bella deve aceitar um estado tão doloroso e achar coragem para fazer as melhores escolhas.
Enquanto Bella e Edward compartilham a cumplicidade existente em dois mundos diferentes, eles serpenteiam no sentido figurativo e literal, impulsionados por uma bondade de propósito que busca o melhor curso de ação para estar juntos. No Eclipse , Bella claramente entende que, sem Edward, sua identidade seria perdida como mortal. Está morrendo uma coisa tão ruim, então, quando nunca "vivemos" de verdade. Uma coisa é viver com tontinha e outra ter vivido, conscientemente, com e para algo – e todos devemos morrer de uma forma ou de outra.
Independentemente das culturas atraentes, estranhas e excitantes que Bella move, dentro ou para dentro, ela descobre profundas emoções dentro dela, nascido da ansiedade de perder pessoas em sua vida. Ela também reconhece as emoções de outras pessoas e reconhece as almas amorosas em Edward, sua família, Jacob e até mesmo seu pai e mãe. Nem todos têm alma para dar e receber? Em particular, a recusa de Bella em aceitar a afirmação de Edward de que a imortalidade é sem alma sugere que ela deve confrontar sua própria mortalidade e testar a morte até um ponto em que ela percebe o valor absoluto de sua existência.
Os Cullen nem sempre eram vampiros e os traços psicológicos que tinham no momento da morte são trazidos à mesa em um novo domínio. Para que Bella enfrente sua própria mortalidade, ela se condiciona a entender a transcendência através de uma auto-reflexão que eleva sua consciência a um novo nível. Para quem sou responsável e com quem sou responsável? Somente através dessa investigação, Bella pode chegar a um acordo com seu valor absoluto.
A psicologia existencial é aquela que reconhece a "necessidade de saber" de Abraham Maslow com o "apetite de George Bernard Shaw por uma alta qualidade de existência". Uma solução para Bella é obter um senso de propósito através do aprofundamento de sua consciência, alcançado pela gestão de um ser humano paradoxo da morte através da mortalidade da mortalidade. Em outras palavras, quando reconhecemos nossa destruição iminente, nos tornamos reeducados sobre as coisas mais finas da vida e tomamos medidas conscientes para modificar nosso comportamento. Se você já conheceu um sobrevivente de câncer, um pára-céu ou um soldado, você sabe o que isso significa.
Ao longo da série, Bella aceita a condição frágil e fútil de sua humanidade através da tomada de riscos e do auto-sacrifício. Como condição psicológica, as pessoas geralmente criam sistemas de interação simbólica socialmente aprovados que atendem a uma função de negação da morte. Nós não queremos morrer e, em vez de reconhecer essa finalidade, construímos um mundo onde relógios e trens funcionam no tempo. Se isso nos atinge com uma mordida de ranger ao pulso ou como uma ameaça distante coberta de cabelos e cachos de fogo vermelho, aumenta o carinho e o comportamento altruístas em relação aos que compartilham uma cultura similar. Se não for verificado, no entanto, ele cria ansiedade, tensão e agressão na proteção dessa cultura daqueles que se opõem e ameaçam. Ao longo da série, Bella vem face-a-face com uma série de experiências que lhe permitem enfrentar a morte como uma aplicação transcendente para o amor.
Paradoxo humano
Em suas obras mais famosas, The Birth and Death of Meaning , Escape from Evil , e The Denial of Death , o antropólogo cultural Ernest Becker argumentou que os humanos estão no dilema. Temos a habilidade cognitiva e os meios para contemplar o cosmos, criar a vida ou pensar internamente. Possuímos a poderosa capacidade de modificar nossos pensamentos e comportamentos para funcionar e prosperar em nossos relacionamentos. Ironicamente, nós também somos as únicas criaturas que são exclusivamente conscientes da nossa morte e possuem pouco ou nenhum controle sobre esse evento, apesar dos nossos melhores esforços para prolongá-lo. Não importa quantos pneus novos Charlie Swan colocam no caminhão feio de sua filha ou quais novos toques de recolher ele impõe a ela. Quando ele diz: "Dirija com segurança", o que ele realmente diz é "Eu não poderia lidar com isso se algo acontecesse com você". Todos nós participamos desse cheque de mortalidade. Pague agora ou pague mais tarde, mas todos vamos pagar.
Este pode ser um dilema aterrorizante quando se mantém fora da escola imerso em visitas de vida com seus amigos sobre o laboratório de baile e ciência, de repente olhando fixamente, de olhos arregalados, enquanto um veículo errático grita ao virar da esquina para empurrar você entre dois carros! Para a maioria de nós, não temos o benefício de um vampiro relâmpago que tira uma rotina de Superman para nos salvar de um desconhecido desconhecido.
Curiosamente, outras criaturas são poupadas dessa contradição. Aquele grilo que pisamos ou a aranha que esmagamos não contempla sua eventual extinção. Eles não sabem que a morte está acontecendo. Enquanto a aranha instintivamente vem de trás de nossa calha da casa na noite para girar sua web, não considera aquela criança loira jovem e gawking com um popsicle gritando: "Mãe, mamãe, olha essa enorme aranha!" (Seguiu, então , por uma vassoura enorme e pelo peso esmagador de um sapato). Com a morte, então, no centro da antecipação humana, podemos ficar assombrados por isso – mesmo em nossos melhores dias!
Laços que unem
"Eu não quero viver nos corações dos meus compatriotas. Eu quero viver no meu apartamento. "-Woody Allen
De acordo com Becker, nossos sistemas de crenças culturais (o que nos consideramos como verdadeiros, confortáveis e conformes) são realidades coletivas compartilhadas pelos indivíduos nesse grupo. Isso ajuda a se livrar da ansiedade esmagadora associada à consciência da morte. Essa consciência leva a dor emprestada e sofre do potencial de deixar para trás as pessoas que amamos e as relações que nos criaram um lugar nesse domínio.
Além de suas próprias tentativas e experiências com a morte, muitos personagens da série Twilight ajudam a tornar a mortalidade saliente para Bella. Do assasino provocador e provocativo de Victoria e Laurent de James Coven, a leitura mental de Alice Cullen, os feitos do guarda-costas de Jacob e Edward, para as constantes rotações de pneus de Charlie Swan, a perspectiva da morte é reconhecível e ela se encontra à mercê de sua selvageria ou proteção. Para os protetores, um controle obsessivo da vida diária através de limites rigorosos cria uma barreira segura para o outro lado.
Existe realmente um refúgio seguro? Mesmo para os vampiros, a imortalidade não existe. Eles também estão sujeitos a uma consciência da morte e a uma física que cria angústia e reflexão pessoal, modificando seus comportamentos no processo. Outras famílias de vampiros, recém-nascidos, tribos Quileute ou Volturi proporcionam uma saliência contínua para eles, também, através de uma longa história de cadeias alimentares e sobrevivência dos mais aptos. São cheques e contrapesos no seu melhor e ninguém está livre das cadeias de finalidade. Cabe a nós enfrentar a morte e aceitá-la como uma forma de estender-nos a outra (transcendência) ou negá-la, criando gestos simbólicos que reduzem nossa ansiedade para que possamos funcionar normalmente em nossas atividades do dia-a-dia. Qual tem o maior valor em termos de nossa "liberdade" intencional?
Para conceituar essa teoria, se não pudermos vencer nossas batalhas no físico, então, sim, simbolizaremos. Em Sigmund Freud: A Exploração na Mente dos Homens , o psicanalista Gregory Zilboorg explicou que nos movemos a nunca acreditar em nossa própria morte, mas sim em nossa imortalidade corpórea. Como tal, criamos um universo ordenado através de um sistema de imortalidade vicária. Nosso propósito e significado estão agora psicologicamente em consonância com outros no mesmo sistema. Aumentamos a solidariedade social, tornando-nos elegíveis para a segurança através de ideologias e instituições culturalmente derivadas que nos permitem viver bem no presente ou viver uma eternidade.
À medida que negamos uma morte física, transcendemos isso através da auto-perpetuação: ter bebês, escrever esse último livro, compor uma peça de música, tirar uma fotografia, ganhar um prêmio ou encerrar esse troféu. Não é surpreendente que um grande número de pessoas tenha heranças familiares que adornem suas paredes de casa, um livro específico em sua prateleira ou uma foto com um cara com laranja flamejante e segurando a carcaça de um dólar de 10 pontos. "Garoto, tio Joe com certeza era um ótimo caçador".
No caso dos Cullen, o vegetarianismo – não o sangue humano – é a sua fonte de sustento. Edward observa que a abstinência cria civilidade e forma vínculos baseados no amor ao invés de sobrevivência ou conveniência. Embora Edward e Carlisle Cullen compartilhem a crença de serem monstros sem alma, Carlisle espera encontrar mérito e crédito ao viver um estilo de vida onde ajudou a salvar pessoas. Ele é um modelo pelo qual sua família pode compartilhar valores e atributos semelhantes. Isso os separa de outras famílias de vampiros que são mais agressivas, mas ainda são possessivas e amorosas de seu próprio clã. Os Cullen prescrevem um ethos ético e moral em contraste com os vampiros recém nascidos que, como evidenciado no Eclipse , são divididos e descuidados, banhando-se em uma proeminência de ganância e egoísmo sem guias, mentores e modelos adequados.
Da mesma forma, a Tribo Quileute existe de modos estranhos e obscuros que são igualmente unificadores. Durante muito tempo, Jacob está no lado de fora, intimidado por Sam e os outros – até encontrar um destino semelhante, encontrando sua identidade no processo. Eles observam táticas e respeitam uma herança antiga que as sustenta como uma espécie – não ao contrário de piranhas, que encapem suas histórias entre si, mas afundam suas presas em qualquer coisa e tudo mais.
O mundo humano de Bella, o apetite de Cullen (ou a falta dele) e o "pacote de lobos" de Jacob, todos compartilham na mesma função psicológica defensiva: a equanimidade diante da extinção. Caso contrário, o cara que se encontra na frente de você usando uma camiseta de Iron Maiden em um concerto Metallica deve ter sua retaguarda chata-mais leve ou não mais leve! Um gesto simbólico para a mortalidade não cria uma solução para a morte, mas simplesmente reduz a ansiedade e o medo associado a ele criando sua cabeça de vez em quando e simplesmente a nossa consciência a um nível mais elevado de interação cultural.
Riscos e Sacrifício
"Eu queria ser estúpido e imprudente, e eu queria quebrar as promessas. Por que parar em um? "- Bella, New Moon
Em Motivação e Personalidade , os exames de Abraham Maslow de pessoas psicologicamente saudáveis mostraram que eles se atraíam positivamente para o misterioso, o intrigante e o inexplicado. Por outro lado, sugere que a pessoa psicologicamente enferma é ameaçada pelas noções pré-concebidas (muitas vezes falsas) que não são familiares para a autoproteção. Essa dicotomia é evidente à medida que Bella aprende sobre os segredos de Edward e Jacob, sempre correndo para eles e nunca para longe. Enquanto entendemos Bella, especialmente no Crepúsculo , como a adolescente por excelência, normalmente esperamos que ela tenha experiências semelhantes naquela resposta inteira e de joelhos na vida consumida por relacionamentos sem cuidados e inexperientes. Uma certa ingenuidade envolve um adolescente enquanto eles rastejam para fora da água e tentam respirar com suas brânquias.
Com Bella, no entanto, há algo mais . Ela vem para a série com uma certa postura e maturidade que nos leva além do mantra adolescente de "Sem medo". Enquanto seus pares estão interessados em popularidade sobre o caráter, vemos Bella ao vivo, mesmo perigosamente, para ter alguma aparência de significado e afirmação no que ela ama ao se imergir nesses relacionamentos. Edward fornece um contraponto nutritivo porque ele também não é o adolescente típico. Um jovem de 17 anos de 1918 provavelmente possuirá traços maduros pela comparação de hoje e, juntamente com 90 anos de construção de relacionamento e experiência mundial, ele oferece uma certeza em que um retorno sobre o investimento é mais provável do que seria com tal colegas como Mike Newton ou Eric Yorkie. Apesar de sua auto-depreciação ao longo da série (outra característica de muitas meninas adolescentes), ela é verdadeiramente uma pessoa saudável sempre buscando a verdade, mesmo que seja dolorosa.
Essa verdade é aparente em uma série de experiências de quase-morte ilustradas através de comportamentos de risco e abnegação. Contemplar sua morte desse jeito sugere um aumento no carinho que afirma o amor de Bella pelas pessoas em sua vida. Um estudo realizado em 2003 por Mikulincer, Florian e Hirschberger revelou uma associação entre busca de relacionamento e mortalidade. Na verdade, eles descobriram que o desejo (que é uma base para o amor) pode superar muitas outras emoções que muitas vezes nos conduzem pela estrada errada.
Em 2000, Pyszczynski, Greenberg e Solomon examinaram cerca de 300 experiências publicadas por pesquisadores independentes em todo o mundo que reforçaram essa teoria, uma vez que a consciência eo reconhecimento da morte afetam uma ampla gama de comportamentos humanos, incluindo relacionamentos românticos, sexualidade, preconceito, agressão, e se envolvendo em comportamentos de risco em busca da imortalidade simbólica. A implicação psicossocial no livro e nos filmes é entender os fundamentos motivacionais de Bella, reconhecendo a influência da mortalidade da mortalidade como função de gestão da morte. Os seguintes são exemplos:
1. Enfrentando Edward na floresta depois de horas insensíveis de pesquisa em mitologia monstro. Ele pergunta se ela tem medo e ela responde com um "não" enfático;
2. Uma situação desinteressada para salvar sua mãe levando a um ataque de James;
3. Construir uma moto e montá-la perigosamente e sem cautela;
4. Tomar um passeio de moto errático com um completo estranho;
5. Penhasco e quase afogamento;
6. Aventurando-se no prado para "encontrar" Edward e conhecer Laurent;
7. Oferecendo-se aos Volturi no lugar de Edward;
8. Felizmente morrendo de vontade de salvar seu filho;
9. "Tornar-se" um vampiro.
Esses eventos de desdobramento ilustram novas verdades para Bella – um desejo de conhecer, aprender, ser e amar mais – mesmo diante da morte e porque ela enfrenta a morte. Ela está sempre entrando e saindo de estruturas culturais complicadas, mas sua consciência e confronto com sua própria mortalidade desenrola esses caminhos e cria harmonia e equilíbrio. Ela vive, tanto fisicamente como simbolicamente nas vidas das pessoas que ela tocou.
Uma paisagem para morrer
"Eu nunca pensei muito sobre como eu morreria, mas morrer no lugar de alguém que eu amo parece ser um bom caminho a seguir". Bella, Twilight
Bella Swan não tem medo de morrer. Na luta vertiginosa entre ficar e ir, ela só tem medo de estar sem Edward. Enfrentar a morte, ela ajuda a ver isso com mais clareza. Apesar das fortes taxas atribuídas a Jacob e Edward ao longo da série, Bella é o verdadeiro herói e mulher forte que constantemente coloca a vida para outra. Ainda mais do que morrer, é o risco de morrer que a coloca no contexto heróico. Os heróis se expõem propositadamente ao perigo mortal em busca da imortalidade, física e simbólica. Mesmo que egoísta, uma vida de eternidade (ou o retorno da vida a outra) seja um sinal de imortalidade por si só. Nesta saga, a verdadeira realidade é a comunhão final de Edward e Bella – uma verdade metafísica que se realiza em vários momentos da série.
Uma vida significativa através da consciência da morte é examinada no livro de Leo Tolstoi, My Confession . Ao enfrentar sua morte, sua ansiedade era mais sobre viver sem significado e menos sobre o ato real de morte. "Existe algum significado na minha vida de que a morte inevitável que me espera não destrua?" Nosso significado pessoal incorpora a transcendência da morte e nossa cultura perpetua seus membros através de sistemas simbólicos. É assim que administramos nossa consciência da morte e como Bella desfruta de transcendência ao longo dos pontos críticos em suas vidas curtas e eternas.
O psiquiatra suíço Carl Jung disse uma vez que nossa psique é instintivamente consciente da morte e aceita esse fato, enquanto nossa mente racional só vê ansiedade, medo e um final sombrio. Da mesma forma, o filósofo alemão Arthur Schopenhauer explicou que a vida é um processo constante de morrer. Nós temos uma alienação fundamental de onde o nosso corpo e a alma querem ir, o que nos impede de abraçar a morte, agarrando-se à vida. A este respeito, a morte é um alívio para a vida. Ao segurar, nosso indivíduo é dividido de nosso transcendental e somos separados de nosso ser essencial.
Bella nos ensina que uma vida superficial (e a sociedade das caixas corta para nós) simplesmente nos faz sofrer mais. Deixar de lado as coisas e as pessoas não só nos permitem reconhecer adequadamente a inutilidade de nossa condição humana, mas chegamos a aprender o valor de nossa existência absoluta.
Brian A. Kinnaird, Ph.D. gosta de escrever sobre o herói monomyth e tópicos dentro da psicologia social e justiça criminal. Visite seu site no The Hero Complex!
