Você é auto-sacrificador?
Normalmente, os sacrifícios são chamados para que os valores estejam em conflito – duas coisas valiosas não podem ser ambas e um deve ser abandonado por causa do outro. Mas nem todos os sacrifícios são auto- sacrifícios. Por exemplo, a pessoa que renuncia a algo que se beneficia de um benefício maior para o seu próprio auto-deixar o conforto de uma casa espaçosa para viver em um pequeno apartamento mais perto do trabalho – faz um sacrifício, mas não um auto-sacrifício .
Para algo a contar como um caso de auto- sacrifício:
- O que é sacrificado deve constituir, beneficiar ou impor-se em si mesmo em algum sentido mais forte do que aquele por causa de quem é sacrificado; e,
- o sacrifício deve ser feito por causa de alguém ou outra coisa.
Existe alguma ambiguidade intencional nesta definição, porque "constituir", "beneficiar" e "importar" são três possibilidades diferentes. Algo pode ser dito para constituir alguém se é ele mesmo ou é parte do que é ele mesmo. Um sacrifício é algo que constitui o eu mesmo se alguém sacrificar a vida deles, ou, por exemplo, sua memória, seus membros ou órgãos, sua dignidade, identidade, integridade ou capacidade básica. Algo beneficia alguém se é algo que está em seu interesse exclusivo e compreendido de ter ou manter. Por exemplo, alguém que desiste de uma oportunidade para uma entrevista de emprego, ou seus recursos, ou seu conforto físico, normalmente é entendido como sacrificando algo benéfico para eles como indivíduo. Algo interessa a alguém se é algo importante para eles, algo que eles importam, que eles valorizam, ou amam, ou estão comprometidos. Se as pessoas podem ter a obrigação de fazer um certo sacrifício, podem ser obrigadas a sacrificar algo que lhes interessa; eles podem até ser obrigados a sacrificar o que é mais importante para eles do que qualquer outra coisa.
Por exemplo, os pais que afirmam a decisão da criança adulta de participar de uma intervenção humanitária perigosa, mesmo ameaçadora da vida, estão dispostos a sacrificar seus filhos, a quem eles amam mais do que qualquer coisa, por causa dos objetivos dignos da intervenção. A pessoa que escolhe participar deste tipo de ação perigosa claramente faz um auto-sacrifício (de sua própria segurança e talvez sua vida), mas também os que os amam, em virtude de sacrificar o que mais lhes importa e fazer por causa de alguém ou outra coisa.
O que constitui o eu, ou o que beneficia o eu, também pode ser importante para si mesmo, ou pode não ser . E o que importa para si mesmo também pode constituir ou beneficiar o eu, ou pode não . Mesmo que o que constitui ou beneficie o eu próprio para si mesmo, alguém ou outra coisa pode importar mais .
Se fôssemos egoístas psicológicos, então, apenas o nosso próprio eu (ou nosso bem-estar e assim por diante) nos importaria de forma não-instrumental; Tudo o que valorizamos seria (em parte) constituir ou se beneficiar. No entanto, nós (ou seja, a maioria de nós) não são egoístas psicológicos; nós geralmente valorizamos de maneira egoísta e altruísta, bem como de forma imparcial. É por isso que algo que nem nos constitui nem nos beneficia de uma maneira estritamente auto-interessada pode ainda ser importante para nós. Quando valorizamos algo (ou alguém) mais do que valorizamos a nós mesmos e quando forçados a escolher entre o que constitui ou beneficia o nosso eu e o que mais importa para nós, podemos proteger o que mais importa para nós e não para o nosso auto. Isso parecerá óbvio para todos os pais que trabalhem com exaustão para que seus filhos possam ter uma vida melhor, ou quem sabe que morrerão prontamente por seu filho. Quando é claro que o que mais importa para nós é o que realmente importa mais – que o que mais valorizamos é o que é mais valioso – também é claro que o sacrifício pelo bem do que mais nos importa é garantido, embora ainda pode ser trágico.
Os casos de auto-sacrifício são complicados porque uma pessoa não pode valorizar a si mesmo, ou algo mais que lhes importa, da mesma maneira que, em certo sentido, deveriam fazê-lo. Eles podem superestimar ou subvalorizar a si próprio; ou, o que quer que seja (ou quem) mais importa para eles o máximo pode não ser o que (ou quem) realmente importa mais. Isso pode levar a abnegação quando não deveriam, ou não se sacrificar quando deveriam.
Não devemos dar por certo que o que mais importa para nós é o que realmente importa mais. Quando algo der errado no processo de formação de nossos valores, devemos desconfiar de qualquer valor que acabemos. As mulheres que foram socializadas por normas de gênero coercivas para se sacrificar de forma particular podem não valorizar seus próprios indivíduos, porque algo deu errado na forma como seus valores foram moldados. "Do-gooders" pode ter um sistema de valores igualmente abnegado, não (necessariamente) devido a normas coercivas de gênero, mas devido a um tipo de altruísmo patológico. Mas há outros que se erram na direção oposta: não são abnegadamente o suficiente, por exemplo, agindo de modo injustamente aproveitar suas próprias famílias enquanto não trabalham politicamente para tornar os mecanismos de oportunidade acumulados indisponíveis. Neste último caso, talvez a ansiedade sobre se os que amam seria bom o suficiente em normas mais igualitárias mancham como os valores são formados.
Não há uma resposta fácil à questão do que mais importa, especialmente quando há conflito entre duas coisas que realmente importam. Mas para saber se somos sacrificados demais, ou não o suficiente, precisamos, pelo menos, abrir a questão.
