Aprendendo com a menopausa da orca
Há mais coisas no céu e na terra, Horatio, do que são sonhadas em sua filosofia. – William Shakespeare, Hamlet (Act I, cena 5)
A menopausa é um assunto que provoca piadas, distúrbios e desorientação. Mas, entre os pesquisadores de cetáceos, apresenta um enigma formidável. Além dos seres humanos, existem apenas duas outras espécies, ambos os cetáceos, conhecidas por esses ritmos hormonais: as Baleias Pilotas ( Globicephala ) e as magníficas Baleias-assassinas em preto e branco ( Orcinus orca ). Embora alguns deixem de suportar jovens por causa da fragilidade ou doença, as fêmeas de outras espécies permanecem férteis ao longo de sua vida útil. Os biólogos postulam isso porque a menopausa leva o investimento futuro de uma mulher para fora do grupo genetico, isso confere uma desvantagem substancial. A idéia é que, se seus genes não estiverem mais em execução, então você e sua linhagem tenderão a perder. Então a questão é, por quê? Por que o gene egoísta faria algo aparentemente oposta ao sucesso evolutivo?
A hipótese era que a profundidade de experiência acumulada por fêmeas mais velhas compensa a infertilidade. As energias reprodutivas podem ser redirecionadas para ajudar o resto da família. Mas, agora, um estudo recente afirma que o motivo da menopausa é "mais escuro". As mulheres mais velhas, pesquisadores afirmam, se curvam porque são efetivamente afastadas da raça reprodutora: eles perdem lutas sobre recursos com suas enceintes e filhas de enfermagem. "Uma mãe baleia precisa de um sustento adicional de 42% para cuidar de sua panturrilha", e "porque as orcas compartilham os alimentos que eles pegaram, ela pode obter essas calorias exigindo uma parcela maior". Embora a matriarca muito mais socioecologicamente experiente "provavelmente encontre e pega a maior parte do salmão. . . suas filhas e bezerros provavelmente terminam com a maioria em seus pratos, possivelmente através de lutas e acúmulos. "[1, 2]
Na superfície, a teoria do conflito reprodutivo parece resolver o quebra-cabeça da menopausa da baleia. Mas quando a sociedade Orca é vista mais cuidadosamente através da lente da neuropsicologia, de dentro para fora, uma imagem muito diferente, e uma consistente com a vasta acumulação de Orca e outros dados da história natural animal, emerge. Começa por explorar quem são as Orcas e como se desenvolve o senso de si próprio e moral.
Primeiro, antes de mergulhar nas águas da Orca, tome um minuto para refletir sobre seu próprio senso de si mesmo. Por exemplo, pense em como você pode responder a um estranho que pergunta: "Quem é você?" Sua primeira resposta pode ser o seu nome ("Madeline Harrison", "Peter Beckworth"). Ou você pode se referir à sua profissão ("aluno", "encanador") ou etnia ("italiano", "maori"). Sua resposta também pode depender da localização – em um jogo de beisebol após o trabalho ("o jarro"), o salão comunitário ("o vizinho de duas portas para baixo"), ou uma festa ("irmão de Jimmy"). Todas essas respostas refletem a autoconsciência – facetas do seu senso de si mesmo. Mas eles revelam outra coisa.
Direta ou indiretamente, cada resposta à pergunta "Quem é você?" Relaciona você com outra pessoa, seja um indivíduo ("Irmão de Jimmy") ou um grupo ("encanadores"). Até o seu nome o relaciona com alguém – sua família. Nós sabemos quem somos por aqueles com quem estamos associados e também por aqueles que não somos. "Eu sou feminino (não masculino)" ou "Eu sou maori" (não americano). "Eu sou um encanador" (não um fazendeiro), e assim por diante. Um sentimento de auto é intrinsecamente relacional. O início e o desenvolvimento do ex utero é plural. Leva pelo menos dois para tango: seja um esperma e ovo ou mãe e bebê.
Como nós, a sensação de auto, cérebro e mente de uma baleia assassina é moldada através do apego e do refluxo e fluxo de conexões interpessoais sucessivas desde a infância. Mas, ao contrário da maioria das progênies urbanizadas, industriais e tecnológicas, os bebês que procedem de culturas antigas dirigidas coletivamente, como Orcas, Elefantes e humanos tribais, nascem em um complexo de relacionamentos aninhados, matricioscos, que abrangem espaço e tempo. Os familiares de Natal Orca mantêm vínculos fortes e nunca se separam mais do que algumas horas. Os jovens permanecem nutridos e protegidos dentro desse casulo prosocial. Orca "I-ness" é perfeitamente integrada em uma rede de padrões sociais, ecológicos e culturais intercalados, em que toda a história coletiva da comunidade, DNA e experiências vivem em cada indivíduo. A mente, o eu, a cultura e a ecologia são processos co-desenvolvidos em diálogo através da interação epigenética. As orcas vivem e respiram, "um espaço dinâmico onde toda a comunidade de seres que existem no mundo vive; isso inclui humanos, plantas, animais, montanhas, rios, chuva, etc. Todos estão relacionados como uma família ". [3] O eu, portanto, está implicitamente infundido com os valores e tradições da cultura em que é embutido. A Orca é auto-encarna a moral da Orca – Killer Whale regles du jeu .
As orcas são bem conhecidas por regras de conduta rigorosas dentro da comunidade. Por exemplo, além de duas exceções – L98 (Luna) e A73 (Springer) – não há registro até a data de qualquer indivíduo que se afastou permanentemente dos matrízidos do Residente do Pacífico Noroeste do Sul (linhas de descendência comum de uma determinada fêmea traçada através de orca individual mães, entre gerações). Os membros simplesmente não se dispersam. Eles nunca deixam sua casa social e se associam exclusivamente a outros matrilínios dentro de sua vagem e comunidade. O sociólogo Howard Garrett, que, com Susan Berta, co-fundou a Rede Orca sem fins lucrativos, descreve os costumes culturais residentes do sul:
As orcas são criaturas de regras. Eles agem de acordo com tradições muito profundamente enraizadas. Eles existem no envelope de suas culturas e estão sintonizados o tempo todo. Eles estão acima de explosões emocionais e atos destrutivos inconscientes. As orcas não lutam, não jouem, não há disputas ou exigências de autoridade, e eles não se matam. Eles cuidam um do outro e ensinam a seus filhos a entender e respeitar a geração após a geração. Eles estão sempre em contato acústico, falando para frente e para trás. Nós vemos as matriarcas dando comandos e orientando a família. Eles estão tão bem conectados que em um instante, todos podem mudar de direção, completamente sincronizados. Eles estão fazendo e compartilhando significados entre si e com o grupo que transmite informações sensoriais e cognitivas muito sofisticadas. Sua sensibilidade e inteligência aguda são surpreendentes. [4]
Esta descrição ressoa com o que a neuropsicóloga moral de Notre Dame, Darcia Narvaez, se refere como uma ética de engajamento .
A ética do engajamento diz respeito às emoções da intimidade e da harmonia interpessoal no momento presente, o que significa que o cérebro direito é a experiência dominadora. O engajamento como "moral da harmonia" é sobre amor / cuidado / anexo, aprimoramento e elevação. A ética do engajamento engloba as noções de culto e sensação de comunidade. O engajamento é "aqui e agora", está experimentando presença plena no fluxo da vida, conectando-se aos outros no momento. [5]
As orcas também apresentam rígidas regras de conduta fora de sua comunidade. Apesar do seu tamanho, as orcas não exercem violência, exceto com aqueles que comem. Não há um único incidente em que uma Orca tenha assediado ou prejudicado um humano em toda a história conhecida, que inclui os milhares e milhares de anos de passado aborígene de águas que se estendem desde as Antípodas, a América do Norte, a Ásia e a Europa. E em mais de quarenta anos, houve apenas um incidente de hostilidade inespecífica da Orca observada. Howard Garett:
Nós nunca vemos orcas batendo cabeças ou empurrando-se como Transientes fazem quando derrubam um Leão Marinho. Há apenas uma instância, em 1993, quando [pesquisador da Orca canadense] Graeme Ellis observou o conflito Orca-on-Orca. Ele viu o J Pod em direção a uma enseada ao sul de Nanaimo. Além de uma avó, mãe e recém-nascido, toda a vara correu para a enseada e bateu três Orcas Transientes. Ellis viu tremendo e aguaceiros de água e os Transientes fugiram. Ninguém foi morto. Não temos idéia da causa ou porque aconteceu. O que nos diz, porém, é que Orcas desenvolveu culturas e tradições filosóficas conscientes para permitir que eles vivem praticamente sem conflitos. Ele também nos diz que só conhecemos uma fração de como Orcas se comunicam. É uma verdadeira lição sobre o pouco que conhecemos e a profundidade de seu intelecto e culturas. [6]
As relações interpessoais da Orca os serviram bem. A força total de seus laços familiares e culturais permitiu que Orcas resistiu à implacável investida dos humanos – mas mal. Sete Orcas do J Pod morreram apenas no ano passado. Três Orcas provavelmente morreram de fome como resultado de barragens e sobrepesca que destruíram sua dieta básica, o salmão. Um mês antes do J2 de 105 anos (também chamado de "Granny") desapareceu, ela mostrou um enfraquecimento e uma depreciação acentuados.
As orcas estão sucumbindo a outras ameaças letais. J34 (apelidado de "Doublestuf"), um robusto homem de dezoito anos de idade, foi encontrado lavado na costa, seu corpo severamente desgastado. A ausência de danos internos sugere que sua causa de morte pode ter sido ondas de choque associadas a atividades militares. [7] Então, há Tokitae (conhecida como Lolita), uma mulher que foi capturada e roubada de sua família como uma criança, trazida para um aquário onde ela definiu desde 1970. [8] A situação terrível dos residentes do sul provocou sua lista como em perigo. No entanto, as questões-chave, as barragens e a sobrepesca, não são atendidas.
Posteriormente, a partir desta perspectiva moral neuropsicológica e cultural, a hipótese de "conflito mãe-filha" da menopausa Orca parece altamente improvável. Embora caracterize a cultura humana ocidental, os valores e até mesmo as instituições acadêmicas, o comportamento competitivo, "dog-eat-dog" não tem lugar no mundo prosocial retido e refinado de Orcinus orca . Essas baleias não são vítimas passivas de "meus genes me fizeram fazê-lo". Em vez disso, as orcas exibem inteligência altamente emocional e social com cérebros, mentes e moral que excedem os dos humanos modernos.
A cultura Orca residente do sul levanta alguns pontos muito importantes para a ciência e a sociedade. Primeiro, as baleias assassinas oferecem um exemplo moral para guiar nossas espécies longe de seu caminho violento e sociopático para a paz prosocial e o respeito pelos parentes dos animais e entre si. Em segundo lugar, a história da menopausa da Orca é uma lição de objeto que ilustra os perigos de fazer pressupostos sobre as motivações de outras culturas. A projeção não pensativa da sombra da humanidade moderna em outras espécies constitui uma profunda violação ética e científica. Erros semelhantes foram feitos por outros teóricos da evolução que "assumem que o comportamento humano de hoje é normal e normativo e depois tenta explicar isso como adaptativo". [9]
Como muitas culturas tribais exibem, e os pesquisadores descobriram, 99% do gênero humano funcionou em companheirismo atencioso semelhante às Orcas. A humanidade moderna pode ser guiada por ganho egocêntrico, mas a grande maioria dos humanos e não-humanos não tem e não o faz. [9, 10] A prosocialidade animal como força motora da evolução alterna para a competição não é uma nova idéia. Em 1902, o cientista russo Peter Kropotkin publicou, Mutual Aid: A Factor of Evolution, onde elaborou a "teoria da ajuda mútua" delineada pelo zoologista Karl Kessler. Ambos os cientistas afirmam que a cooperação, a ajuda e a nutrição, e não a concorrência e os conflitos, permeiam os genes dos animais. Kropotkin viu isso de primeira mão durante viagens na Sibéria e na Manchúria:
Dois aspectos da vida animal me impressionaram mais durante as jornadas. . Um deles foi a extrema severidade da luta pela existência que a maioria das espécies de animais tem que carregar contra uma natureza inclemente. . E o outro era que, mesmo nesses poucos lugares onde a vida animal era abundante, não consegui encontrar – embora estivesse ansiosamente procurando por ela – aquela amarga luta pelos meios de existência. Em todas essas cenas de vida animal que passaram diante dos meus olhos, vi o auxílio mútuo e o apoio mútuo levados a cabo em uma medida que me fez suspeitar nele uma característica da maior importância para a manutenção da vida. [11]
Uma última e terceira lição das Orcas é que há muito mais para a filosofia Orca do que atualmente podemos sonhar. E, como o filme patético de Tokitae em um dos espectáculos de entretenimento intermináveis no Miami Seaquarium ilustra, é nossa espécie que é culpada de obras escuras e não das Orcas. Quando confrontados com uma cultura muito mais evoluída e sofisticada, somos melhor servidos para olhar e aprender com as Baleias, para que um dia nossa espécie possa atingir as alturas da sabedoria Orcinus orca .
Literatura citada
[1] Croft, DP, RA Johnstone, S. Ellis, S. Nattrass, DW Franks, LJN Brent, S. Mazzi, C. Balcomb, JKB Ford e MA Cant. 2017. Conflito reprodutivo e evolução da menopausa em baleias assassinas. Biologia atual. http://www.cell.com/current-biology/abstract/S0960-9822(16)31462-2
[2] Morrell, V. 2017. O estudo sugere surpreendentes que os assassinos atravessam a menopausa. http://www.sciencemag.org/news/2017/01/study-suggests-surprising-reason-…
[3] Justo Oxa citado em Marisol de la Cadena, Seres da Terra: Ecologias de Prática em Mundos Andinos (Durham, NC: Duke University Press, 2015).
[4] Garrett. H. citado em Bradshaw GA 2017. Mentes carnívoras: quem realmente são esses animais temíveis . Yale University Press.
[5] Narvaez, Darcia. Ética triúnica: as raízes neurobiológicas de nossas múltiplas moralidades. Novas Idéias em Psicologia 26, no. 1 (2008): 95-119.
[6] Garret, H. Em discussão com o autor. Janeiro de 2017.
[7] Berta, S. e H. Garrett. 2017. Em discussão com o autor.
[8] Orcanetwork, 2015. "Proposta para aposentar a Orca Lolita em seu habitat natural no noroeste do Pacífico," http://www.orcanetwork.org/Main/index.php?categories_file=Lolita, acessado em novembro de 2015.
[9] Narvaez, D. 2013. O Desenvolvimento de 99 por cento e a socialização dentro de um contexto evolutivo. Em Fry, Douglas, Guerra, Paz e Natureza Humana: A Convergência das Vistas Evolutivas e Culturais.
[10] Ingold, T. (1999). Sobre as relações sociais da banda caçador-coletor. Em RB Lee e R. Daly (Eds.), The Cambridge Encyclopedia of Hunters and Gatherers (pp. 399-410). Nova York: Cambridge University Press.
[11] Kropotkin, P. 1902/2012 Auxílio mútuo: um fator de evolução. Courier Corporation.
