O Cão, a Chama e o Círculo Mágico

Idéias proibidas o levarão se você estiver preparado para segui-los. Transforme sua mente à deriva, atenda aos pensamentos enevoados apenas distantemente, e sua visão pode desaparecer. À medida que seus músculos relaxam, sua compreensão pode tornar-se mais segura. Um sonho errante pode revelar um caminho mais claro.

Recentemente, instalamos uma fogueira com quintal que funcionou um pequeno feitiço. A explosão prometeu um "verão sem fim". Mas, à medida que os dias se inclinavam para a queda, não era a estação mais vaga que veio à mente na curva da luz. Em vez disso, o coração moderno acendeu duas reflexões sobre a antiga e instintiva pré-história do jogo.

A primeira dessas reflexões recrutou as dimensões do tempo e do espaço. Os jogadores reservam um intervalo especial para jogar e jogar dentro dos limites. Eles designam um lugar e jogam dentro de seu perímetro. Às vezes, o campo de jogos é literalmente chão – um campo de beisebol, o campo de futebol, um campo de tênis, uma arena de hóquei, um anel de boxe. Durante a duração, esses lugares especiais de compromisso, prazer e sacrifício são separados e proibidos aos não jogadores. São lugares de disputa e decisão. Não é por acaso que o campo de ténis é chamado de "tribunal". Embora o jogo se distingue dos rituais legais ou sagrados, existem ainda elementos rituais para jogar, uma vez que as regras de ordem emergem naturalmente.

Como o grande filólogo holandês do século 20, historiador e teórico do jogo Johann Huizinga colocou em seu trabalho inovador Homo Ludens , "o" ponto consagrado "não pode ser formalmente distinguido do play-ground [lugares que estão] isolados, cobertos de rodada , santificado, dentro do qual as regras especiais obtêm. "Todos são" mundos temporários no mundo comum ", escreveu ele. Ele chamou esses lugares de "círculos mágicos".

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Fonte: Christine Eberle

Enquanto nos sentamos no quintal, lembrei-me de como Dylan Thomas em seu conto "O Natal de uma criança no País de Gales" se referia à "escuridão íntima e santa". Na escuridão, minha esposa, que tem ouvidos para a poesia, é recitada na íntegra Robert Service "The Cremation of Sam McGee" e depois contou uma história de fantasmas que ela havia ouvido muitos anos antes no campo de garotas. À medida que as chamas se elevavam das rochas de lava, harmonizávamos e rimos por um par de canções de campo antigas, uma sobre um "bezerro com um olho triste", e outra sobre um kookaburra que vivia "na antiga árvore de gengiva". A letra havia sobrevivido Cinco décadas de desuso. Neste quintal urbano do século XXI, ressuscitamos duas das mais antigas experiências sociais humanas, cantando e contando histórias em torno de um incêndio central. (Singing provável a própria linguagem prévia em nossa escalada evolutiva, e a recitação e a narração precederam a literatura e a história escritas). Não devemos esquecer de contar esses atos criativos como variedades de jogo.

Mas havia outra dimensão e outro ator a notar. Percebi que o nosso doodle de ouro, Charlie, se posicionou de forma significativa ao lado da luz circundante. E isso levou a uma segunda revelação.

Charlie, um cão completamente moderno e preparado; um designer mutt, nunca viu uma fogueira. (Na verdade, ele nunca viu um fogo de qualquer tipo, tanto quanto eu sei.) No entanto, ele pegou sua postura deitada e virada para fora em uma triangulação perfeita, cabeça para cima, orelhas para frente e alerta. Seu papel era antigo neste quadro; Ele havia se estacionado, instintivamente, como uma sentinela . Charlie tornou-se, literalmente, um vigia para seu pequeno pacote de três quando o fogo caiu baixo.

A evolução social dos humanos e dos cães teve muito tempo para codificar essa parceria. Evidências genéticas demonstram que os cães das linhagens atuais viveram com nós humanos há pelo menos 15 mil anos. (E não podemos dizer com certeza que a canis familaris foi a primeira domesticação, enquanto os lobos mais ternos e brincalhões conseguiram uma amizade com a gente.)

O etólogo comportamental, CJ Rogers, que estuda lobos em uma estação de pesquisa remota no Novo México, acredita que a caracterização típica da sociedade do lobo como severamente hierárquica perde uma marca mais sutil. Ela observa na minha entrevista com ela no American Journal of Play e, em seu recente e fascinante livro, Raised by Wolves , que os lobos, de fato, não estabelecem uma "ordem pecking", como tal, com machos e fêmeas alfa dominando uma perfil de autoridade em forma de pirâmide da maneira como as sociedades de primatas (incluindo a nossa) tendem a. Os lobos não escalam uma escada para dominar seu pacote: "as pessoas estão projetando quando pensam que todos os lobos são alfabetos alfa. Os lobos sabem que o alfa não é o único lugar para ser. "A sociedade dos lobos é mais circular e concêntrica.

Então, palavras como "alfa" e "superior" e "inferior", parecem "estranhas e erradas", diz ela, quando aplicadas às sociedades de lobos e seus primos domésticos fechados, cães. Em vez disso, ela observou, as sociedades canídeas se reúnem em torno de uma figura inspiradora central, desempenhando vários papéis e assumindo diversas funções, de forma cooperativa. De acordo com Rogers, vemos relíquias dos papéis no posto de lobo antigo refletidos nas características e habilidades inerentes que exageramos e selecionamos nossos cães modernos. Reconhecemos os velhos temperamentos e talentos do lobo como categorias na Exposição de cães de Westminster: os cães de caça , os cães de trabalho , os pastores , os cachorros de resgate e, claro, novamente, o guarda, a sentinela .

Os cães nos ajudaram a caçar e ficaram vigilantes nas entradas das cavernas e nos limites da aldeia durante nossa longa história como forrageiros. Cães fiéis funcionaram de forma útil e tornaram-se parte integrante da nossa sobrevivência. Eles se mudaram para o norte conosco da África e depois foram marcados enquanto espalhamos para o leste e o oeste para a Ásia e a Europa. Eles nos encontraram e latiram quando sentiram perigo. Mas eles nos confortaram em nossos postos solitários, também, e tornaram-se vitais para a nossa sobrevivência emocional por causa de uma característica adicional; os cães são engraçados; eles nos fazem rir. E nos 90% mais do passado humano que nós, humanos, passamos como caçadores-coletores, corremos com eles, rolamos e caímos com eles, arranhamos as orelhas e os ventres com companheirismo, jogamos e ficamos com eles incansavelmente e rimos de suas palhaças e alegres jogos-frenesi. E ainda jogamos com eles de maneira feliz. Os cães atingiram um bom negócio conosco; eles superam em número os lobos na América do Norte talvez por cem para um.

Mas voltei para cantar e contar histórias no quintal urbano. Não nos sentimos em perigo de leões cavernosos ou outros predadores da maneira como nossos predecessores paleolíticos teriam. Nos sentimos seguros de invasão e protegidos do ataque. Lamentamos-nos com músicas e contos em uma pausa temporária do mundo comum. Mas nosso companheiro de brincadeira, nossa sentinela fiel, Charlie, como seus próprios antepassados, ainda naturalmente se tornou vigilante quando ele tomou seu lugar à beira do círculo mágico cintilante. Neste caso recente, na escuridão, ele estava protegendo nosso antigo instinto de jogo.