No final de agosto, Warner Bros. anunciou um remake feminino de Lord of the Flies . As reações às notícias foram rápidas e clichê. Em geral, eles foram algo assim:
William Golding, o autor de Lord of the Flies , afirmou que pretendia escrever um livro sobre o que, hoje, se referiria como "masculinidades tóxicas", um livro que ele disse não poderia ser escrito de garotas:
"Se você, por assim dizer, reduziu os seres humanos, reduziu a sociedade, se você pousar com um grupo de meninos, eles são mais como uma versão reduzida da sociedade do que um grupo de garotas seria … Eu acho que as mulheres são tolos fingir serem iguais aos homens; eles são muito superiores e sempre foram. Mas uma coisa que você não pode fazer com eles é levá-los e derrubá-los, por assim dizer, em um conjunto de pequenas meninas que se tornariam uma espécie de imagem da civilização, da sociedade ".
A duplicação para a declaração de Golding – e para aqueles que colocam isso na vanguarda de sua crítica ao projeto da Warner Bros – pode ser resumida por uma única pergunta: "Você já viu Mean Girls ? Heather ? Carrie ? "(A lista poderia continuar.)
Sem dúvida, ambas as perspectivas são legítimas. O problema é que, no coração de qualquer das posições, existe um estereótipo de gênero.
Nós raramente reconhecemos, e muito menos admitemos, que os estereótipos existem por uma razão: estão enraizados no funcionamento cognitivo do nosso cérebro (cf As "características centrais de organização de Asch" ou as "inteligibilidades prontas" de Gergen & Gergen). Além disso, a tipagem estéreo, como um processo, é reforçada pelo imperativo cultural ocidental para ordenar o mundo através da categorização de "propriedades objetivas" de objetos discretos. (Apenas pense na canção bem-amada de Sesame Street "Uma dessas coisas não é como o outro").
O resultado é que os estereótipos, especialmente os estereótipos de gênero, são uma conseqüência desse ordenamento, e não devem ser descartados e descartados com a água do banho.
Em vez disso, eles devem ser o início de uma conversa animada sobre a natureza humana (talvez um que possa, em 2017, incluir insights da neuro-psicologia evolutiva), ou provocar uma discussão sobre a interação entre (novas) normas de gênero e compreensões atuais da processo (e profundidade neurológica de) internalização.
O famoso quadro de Golding do debate Nature vs. Nurture foi publicado após a Segunda Guerra Mundial. Não intencional como um comentário sobre os estereótipos, foi em vez disso um conto cauteloso, dando voz a medos secretos que não foram esmagados pelos horrores da guerra: a suspeita de que as atrocidades nascidas da diferença eram inevitáveis, se não de alguma forma legítimas.
Se o eixo da diferença (em vez de algum amassado de impulsos primitivos e masculinidade tóxica, ou sua versão feminina) mantém a ênfase primária, o próprio Golding pode reconsiderar sua posição sobre as mulheres, levando em consideração o seguinte:
Em outras palavras, a neuropsicologia evolutiva desafia a idéia de que nossas principais motivações primitivas, que entram em prática neste hipotético "estado de natureza", são profundamente gênicas.
Em vez disso, " pertencer" a uma tribo é a estratégia humana para a sobrevivência, e a necessidade de pertencer é hardwired nos cérebros masculino e feminino.
Shaming é a estratégia humana mais conhecida para gerenciar a diferença , o que ameaça a coesão do grupo.
Se as mulheres jovens devem acompanhar o roteiro de Golding e ficarem à deriva dos constrangimentos da sociedade, eles podem muito bem evitar mais "feminilidade" do que ele – ou nós – queremos admitir.
O fato é que não sabemos.
Mas com certeza 34 temporadas de "Survivor" nos dão algumas sugestões.
(Para ser justo, apesar de vários episódios terem três e até cinco, apenas as finais femininas, a relativa impotência feminina e feminina na sociedade não ofereceu nenhuma oportunidade para determinar se o ditado "O poder tende a corromper e o poder absoluto corrompe absolutamente" aplica-se para eles igualmente. Poder, é claro, ser equiparado à capacidade de superar as restrições sociais.)
Sem dúvida, existem diferenças neurobiológicas "primitivas" na "tribo" dos homens versus "tribo" das mulheres. Mas se pode argumentar com sucesso que as masculinidades primitivas de Golding estão alinhadas com as motivações humanas, então talvez o meio pelo qual as meninas atendam às necessidades humanas em um "estado da natureza" imite, de maneira significativa, a dinâmica que surgiu entre meninos em Lord das moscas .
A questão é, é que todos os cineastas masculinos estão tentando dizer com esse filme? O ponto de fundamentação dos estereótipos de gênero na neuro-psicologia evolutiva é (espero) ilustrar que as questões são muito maiores do que o quadro cultural que Lord of the Flies emprega implicitamente.
Como incluiria uma menina muçulmana, um garoto transgênero, uma menina que sofria de autismo, além de um excesso de peso e uma influência feminina "Piggy", não-legal?
Se os cineastas assumirem o desafio de nos dar mais do que um tit-for-tat de gênero e se exploram outras dimensões da ruptura da civilização, eles podem nos dar um espelho importante através do qual podemos avaliar e criticar muito mais do que um "estado de natureza" de gênero.