Luta contra o Privilégio Masculino Branco – Uma Confissão

Eu estava preparando o discurso principal que estaria entregando para a Associação Canadense de Terapia Artística / Ontário Art Therapy Association Conference em 14 de outubro. O tema da conferência foi Art Therapy e Anti-Oppressive Practice ; minha apresentação "Desenhando o oprimido: promover a identidade e capacitar os vulneráveis ​​através da arte-terapia" desencadeou do meu próprio trabalho em um dos ambientes mais opressivos – prisão.

No entanto, enquanto eu passava meses juntos, senti-me vagamente desconfortável. E então, no domingo antes de entregar o Keynote, ocorreu-me o que estava faltando.

Eu estava revendo meu PowerPoint enquanto assistia o segundo debate presidencial. Após o debate, fiquei frustrado, envergonhado, autoconsciente. Passei 90 minutos assistindo um macho alfa auto-descrito que justificava suas declarações desagradáveis ​​sobre as mulheres como conversa no vestiário, observou-o espreitadinho atrás dela no que eu percebi como uma maneira ameaçadora e dominadora. E, muitas pessoas desculparam isso simplesmente porque ele era um homem branco forte.

Como um homem branco, senti parte do sistema que permitiu que isso acontecesse. Olhei para as minhas notas. Percebi o que parecia sair; falar sobre a prática anti-opressiva sem abordar minha própria identidade sentiu-se maligno. Então eu reescrevi minha introdução.

• The Candy Man: um prisioneiro pinta com materiais elegíveis
• Art Therapy and Counseling … ou é Art Therapy Counseling?
• Don Jones: Faça Arte (Terapia), Não Guerra
• Barred Art: Reflexões sobre um Prison Art Show
• Psicologia da profundidade da arte

A audiência da conferência reuniu centenas de pessoas, a maioria das quais mulheres. Isso é comum em nosso campo; os últimos números reconhecem que mais de 90% dos art terapeutas são mulheres.

Comecei a apresentação com um slide na tela de um grande elefante:

" Minha apresentação é chamada de Destruir o oprimido: Promover Identidade e Empoderar os Vulneráveis". No entanto, enquanto olho em torno desta sala e considero nosso campo em geral, preciso chamar a atenção para o que eu percebo como um elefante bastante grande na sala .

• Destino China
• Terapias de ponta para o autismo! Meet & Greet in the Community
• Art Therapy with a Recalcitrant Sociopath-What's the Point?
• A Art of Art Therapy Shapeshifting
• Imaginação em ação: entrevista com Shaun McNiff

Veja, reconheço que aqueles que oprimem são geralmente autoperceptos como parte da cultura dominante, o topo de uma hierarquia aparente estabelecida pela sociedade a que pertencemos.

Agora, isso me leva a [este] elefante …

Eu não sei se você sabe disso ou não, mas vou lhe contar algo muito pessoal sobre mim … algo que muitas pessoas podem não saber …

Aqui está.

[Eu sussurrei] Eu sou um cara branco

Enquanto eu trabalhava nesta Keynote, lentamente, percebi que estava sendo convidado a apresentar sobre capacitar os vulneráveis ​​e promover a identidade dos oprimidos como …

… branco

E ainda mais, um cara branco dos Estados Unidos

Estou sendo convidado a me concentrar em um tópico que muitos reconhecem – na minha opinião corretamente – que aqueles que compartilham minha identidade realmente contribuem para as disparidades e desproporções comuns em nossa sociedade.

Embora nem sempre tenha reconhecido isso, cheguei a vê-lo recentemente, especialmente nos últimos anos, e ouço-o dizer-claro, durante esta última eleição ocorrendo ao sul de todos vocês … [oh, e por sinal , dado os comentários feitos por um dos candidatos presidenciais sobre o Canadá – me desculpe; todos nós não sentimos isso]

De fato, reconheço a hipocrisia.

E também confesso que, enquanto minha consciência do privilégio masculino branco surgiu lentamente ao longo dos anos, subi meu próprio reconhecimento de que eu e a minha gente representamos e promovemos o desequilíbrio de poder inerente a muitos de nossos países e culturas.

Concedido, você tem Trudeau [primeiro ministro do Canadá], e posso adicionar, quão muito ciumenta eu sou …

Por favor, tenha paciência comigo; Eu sinto que preciso dizer isso antes de começar o tema atual em questão – senti que não podia ser sincera, a menos que eu reconhecesse a posição de poder da qual trabalho.

Eu trago isso para não me desculpar nem me gabar – enquanto ser um homem branco não me fornece uma visão maior, não investe negativamente a minha posição …

Eu apontar tudo isso para que possamos trabalhar com esta verdade conspícua e inconveniente e seguir em relação ao trabalho difícil e desafiador que nós ou nós experimentamos como um terapeuta de arte que presta serviços para aqueles que são oprimidos, seja por culturas dominantes ou por sistemas de justiça dominantes.

Eu tive que manter tudo isso em minha mente que, apesar da minha tentativa de superar as disparidades, reconhecer e reconhecer a opressão dentro de nossas culturas, eu falo da observação e muito pouco da experiência direta.

Mas eu já vi e reconheço isso.

Então, deixe-me começar … "

Ao aprender, existem múltiplas perspectivas, e não apenas uma apresentada pelo paradigma dominante, é mais provável que eu reconheça que não sei o que a outra pessoa está experimentando e, portanto, pode ser mais eficaz – como um terapeuta, professor, profissional.

Não me interprete mal. Meu próprio senso de superioridade desenvolvido através da minha posição de privilégio continua a elevar sua cabeça feia nos momentos mais inoportunos, mas eu estou melhorando em reconhecê-lo. É um esforço contínuo.

Em primeiro lugar, quando as pessoas me disseram, "você não pode entender de onde estamos vindo, pois você percebe isso de uma posição de privilégio". eles não me conhecem – eu não tinha privilégios crescendo.

Eu tive lutas; Eu tive desafios. Eu nem sempre tive dinheiro. Tive dificuldade na escola; Eu me preocupava com o trabalho. Como homem judeu, encontrei formas de anti-semitismo e fanatismo racista. Mas, anos atrás, um colega uma vez me descreveu como um membro de "uma minoria invisível". Enquanto eu fiz uma afronta a isso, eu agora parece entender o que ele quis dizer.

Eu carregava os privilégios mais óbvios e visíveis.

Sim, alguns percebem que, como "terapeuta de arte masculino", devo saber o que é fazer parte de uma minoria.

No entanto, enquanto eu sou um homem branco no que Gladys Agell (Fago, 1989) descreveu como um campo de mulheres, eu sou parte de um campo feminino no que é ainda socialmente percebido como o mundo de um homem.

Sim, tive que superar algumas coisas para chegar onde estou. No entanto, uma pessoa de cor, uma mulher, começando com as mesmas limitações, teria muito mais a superar, exigiria muito mais energia, tempo, sorte, antes de chegar a um lugar semelhante. Para alguns, pode até levar gerações. Mesmo quando "chegando", suas posições ainda podem ser suspeitas, que eles conseguiram por causa de quem eles conheciam, legislação que os "favorecia", oportunidades relutantes por culpa e obrigação.

No entanto, ninguém poderia suspeitar de mim.

Sejamos honestos. Eu não tenho que ter medo de andar sozinho sozinho de noite. Eu não tenho que me preocupar com o que pode ocorrer quando eu for puxado. Meu salário é baseado em meu mérito e valor, não limitado por meu gênero ou identidade.

As publicações anteriores examinaram a questão da identidade – minha própria como um terapeuta artístico [link fornecido aqui], e aqueles com quem eu sirvo [link fornecido aqui]. A fim de proporcionar o trabalho que faço na prisão, reconheço que existe um desequilíbrio hierárquico, e essa parte do meu trabalho é ajudar aqueles que estão dentro criar novas identidades e rótulos, para voltar a assumir o poder e se elevar acima da identidade do "preso".

No entanto, deixei essa peça importante. Eu estava relutante em fazê-lo. Mesmo agora, devo confessar, escrever este blog tem sido assustador.

Eu li um artigo recente em The New Yorker em que o autor George Packer examinou algumas das tarefas que Hillary Clinton teve – e terá – em colmatar as lacunas cada vez maiores entre a América branca e … bem … todos os outros.

Packer reconheceu que muitas pessoas – particularmente algumas mais que se inclinam para a esquerda – sentem sua identidade branca impediu-as de discutir raça e identidade. Em algum nível, sentiram que não tinham o direito de mostrar o que eles ajudaram a criar.

"Se a injustiça racial é considerada monolítica e imutável – omitido o contexto de ações individuais, brancas e negras – a resposta política tende a ser igualmente rígida – genuflexão ou rejeição. O círculo eleitoral de Clinton certamente inclui muitos eleitores que receberiam uma discussão matizada sobre a raça … Mas a política de identidade quebra a distinção entre uma idéia e a pessoa que a articula, de modo que, antes de falar, alguém precisa perguntar: minha identidade me dá o direito de dizer esta? Esta atmosfera faz uma conversa honesta muito difícil e dá um demagogo como Trump a aura do contador de verdade … quando as pessoas de boa vontade têm medo de ar argumentos legítimos, o tipo ilegítimo ganha poder "(2016, pág. 56)

Enquanto Packer se concentrou na cor da pele, o argumento se estende ao sexo, identidade de gênero e religião também. Estamos relutantes em admitir isso em voz alta porque temos medo de como podemos soar. Ou, deixe-me possuir isso – eu estou relutante em admitir isso …

Packer, em alguns parágrafos mais tarde, parece nos deixar fora do alcance. Repetindo o que a cientista social Glenn Lowry da Brown University disse, "a nova política racial realmente pede pouco de brancos simpáticos: uma confissão, uma tarefa de leitura" (2016, p.56).

Talvez este seja o meu primeiro passo para contribuir para a discussão da política racial – minha própria tarefa escrita.

Certamente, alguns podem encontrar este post falso, escrito a partir de uma posição de superioridade, e as pessoas em ambos os lados da questão podem assumir as minhas declarações.

Alguns poderiam argumentar – e talvez seja o mesmo – por que é que um homem branco pode fugir com essas declarações, mas se uma mulher ou uma pessoa de cor faz isso, ele ou ela está reclamando, está balançando o barco, está pegando uma briga ?

Eu não sei realmente saber o porquê, mas eu suspeito que é provável por causa do que Clinton se referiu como viés implícito.

Para isso, peço que aceite a mensagem e não condene o mensageiro.

Como um terapeuta artístico na prisão, trabalhei principalmente com presos de diferentes cores e antecedentes.

Como professor de arte-terapia, ensinei aulas composta principalmente de mulheres.

Como presidente de um departamento em uma grande universidade estadual, represento e respondio a muitas pessoas de origens e experiências diversas e variadas.

Como terapeuta artístico profissional, palestrante, administrativo, comitês de funcionamento, eu represento um campo do qual eu sou apenas um dos poucos homens.

Durante anos, ensinei teorias derivadas principalmente das perspectivas eurocêntricas ocidentais, não reconhecendo que, quando Jung se refere a "culturas primitivas", isso é depreciativo para certas culturas e identidades. A perspectiva dominante masculina branca influenciou mesmo as mulheres que fundaram e moldaram nosso campo. Isso precisa mudar.

Aprendi a conhecer minha identidade e de onde e a quem falo. Eu também aceitei, embora lentamente, que nem sempre venho de uma posição de compreensão.

Como eu indiquei na introdução do Keynote, falo da observação, mas muito pouco da experiência.

No entanto, para ser um aliado, é importante ouvir as pessoas que têm experiência com racismo e opressão estrutural. Eu nem sempre sou bom nisso, mas estou aprendendo a ouvir e aceitar que não tenho todas as respostas.

Mas eu vi as disparidades, e eu reconheço isso.

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Fago, DC (1989). Diversidade de presentes: mulheres de Vermont no trabalho . Woodstock, VT: Countryman Press.

Packer, G. (2016). Hillary Clinton e a revolta populista: os democratas perderam a classe trabalhadora branca. Os republicanos o exploraram. Clinton pode devolvê-lo? New Yorker, 31 de outubro de 2016