Entre as muitas técnicas de ensino, não sou bom em (ainda) fazer boas perguntas. Eu estou tentando reduzir as perguntas do GWOMM , eu estou bem em fazer algumas discussões, e geralmente posso fazer uma ou duas perguntas para ajudar um aluno a pensar um pouco mais criticamente. Mas meus alunos e eu podemos nos beneficiar do Método Socrático. Este método, que você pode se lembrar de The Paper Chase , envolve ensinar quase inteiramente, fazendo uma série de perguntas investigativas. “No ensino socrático nos concentramos em dar aos alunos perguntas, não respostas. Nós modelamos uma mente inquiridora e investigativa, examinando continuamente o assunto com perguntas ”(Paul & Elder, 1997). O método parece ser mais popular nas faculdades de direito, onde o pensamento crítico, e discutir na frente de juízes e jurados, são habilidades essenciais que os alunos precisam aprender.
É claro que o método socrático não é antiético por si mesmo . (Você pode parar de ler agora, se tiver recebido o que clicou…) No entanto, como qualquer procedimento profissional, ele pode ser empregado de maneiras desrespeitosas, prejudiciais e injustas. Vamos dar uma olhada no método através das lentes da ética – para (a) nos ajudar a usar o método da melhor maneira possível, (b) ilustrar como uma lente ética funciona para explorar qualquer comportamento docente e (c) manter minha ética costeletas em forma.
Competência
A psicoterapia não é meramente um amigo que lhe pergunta: “Como você se sente?” Da mesma forma, o questionamento socrático não é apenas fazer perguntas aleatórias e esperar pelo melhor. Pelo contrário, é um conjunto de habilidades profissionais que devemos desenvolver e praticar. Paul e Elder (1997) listam algumas das habilidades envolvidas:
Um questionador socrático deve:
a) manter a discussão focada
b) manter a discussão intelectualmente responsável
c) estimular a discussão com questões de sondagem
d) periodicamente resumir o que tem e o que não foi tratado e / ou resolvido
e) atrair o maior número possível de alunos para a discussão.
Assim, a primeira questão ética é competência. Vou precisar de algum treinamento, supervisão e / ou consulta nesse método, hein?
Beneficência: fazendo o bem
Como todos os profissionais, os professores são obrigados a fornecer benefícios para as pessoas com quem trabalham. Assim, precisamos ter certeza de que usamos o Método Socrático de maneiras que realmente ajudem os alunos a desenvolver suas habilidades em pensamento crítico, argumentação e pensamento “de maneira disciplinada e intelectualmente responsável” (Paul & Elder, 1997). Isso significa preparação, o que significa esforço. “Uma excelente classe socrática requer mais preparação, pensamento e energia, até mesmo a sétima vez que você faz isso, do que uma palestra, mesmo a primeira vez que você o faz” (Wesson, 1990). Não há atalhos para a competência.
Não-maleficência: não causar danos
O Paper Chase pode ter exagerado um pouco, mas há riscos envolvidos no Método Socrático. Como diz a Princeton Review : “Na pior das hipóteses, o Método Socrático submete um estudante despreparado a escrutínio implacável e promove uma relação adversa doentia entre um instrutor e seus alunos.” Alguns alunos relatam que o método socrático é a pior parte escola de direito (Wesson, 1990). Um estudante, por exemplo, disse que o método era “uma desculpa para os professores não estarem preparados com seus próprios pensamentos, então eles apenas fazem perguntas e separam suas respostas.” Outro estudante relatou “sentir-se manipulado, como se você fosse apenas um fantoche cujas cordas estão sendo puxadas até você dizer o que o professor quer ouvir ”. Esses comentários mostram que o Método Socrático corre o risco de ser (ou ser percebido como) desrespeitoso, ineficaz e evidência de incompetência, malícia ou preguiça do professor.
Naturalmente, não sabemos quão típicos são esses comentários e o quanto eles podem ser uma função da incompetência do professor, do equívoco do aluno e / ou de outros fatores. No entanto, somos obrigados a maximizar os benefícios e minimizar os riscos. O potencial de benefício é tão grande que podemos estar dispostos a sacrificar alguns aspectos das salas de aula tradicionais, como conforto total, “material de cobertura” por meio de palestra (Wesson, 1990) e permitir que os alunos acompanhem seu sono.
Respeito
Wesson (1990) destaca três qualidades de uma boa classe socrática: confiança, reciprocidade e uma disposição de abandonar o “material de cobertura” no interesse do desenvolvimento de habilidades. Confiança significa que “o aluno sabe que o professor não humilhará… nem castigará”. A reciprocidade significa que os professores aprenderão com seus alunos e estarão “dispostos a responder e a fazer perguntas” quando isso for benéfico. Praticar habilidades em sala de aula em vez de abranger material é principalmente uma questão de beneficência e não-maleficência, porque as habilidades de aprendizado exigem tal prática. Confiança e reciprocidade, no entanto, se concentram mais em respeitar os alunos.
Uma maneira de promover o respeito e a confiança (e, a propósito, fazer simultaneamente o ensino mais benéfico) é ser transparente. Assim como os psicoterapeutas são obrigados a fornecer aos pacientes informações sobre os benefícios, riscos e processos da terapia (Handelsman, 2001), os professores devem informar os alunos sobre o método socrático, como: o que vai acontecer, por quê? da experiência, os riscos envolvidos e como ela pode se sentir. O programa é um bom lugar para transmitir essa informação (Handelsman, Rosen & Arguello, 1987).
Justiça
Na RBG , Ruth Bader Ginsburg observou que as (poucas) mulheres em suas aulas de direito não foram convocadas. Para ser mais ético, os professores precisam tratar os alunos de forma justa. Por exemplo, eles devem ser igualmente respeitosos com todos os alunos e não visar os alunos por um tratamento particularmente severo ou brando. Escrevi antes sobre o uso de métodos explícitos para chamar os alunos aleatoriamente, em vez de escolher os alunos de quem não gostamos ou os alunos que sabemos que estão preparados e que nos farão parecer bem.
Nós apenas arranhamos a superfície. Eu preciso de alguém para me questionar, com competência e compaixão, para me ajudar a pensar mais criticamente sobre o uso do Método Socrático.
Referências
Handelsman, MM (2001). Consentimento informado preciso e efetivo. Em ER Welfel & RE Ingersoll (Eds.), A Referência do Posto de Saúde Mental (pp. 453-458). Nova Iorque: Wiley.
Handelsman, MM, Rosen, J. e Arguello, A. (1987). Consentimento informado dos estudantes: Quanta informação é suficiente? Teaching of Psychology, 14 , 107-109.
Paul, R., & Elder, L. (1997, abril). Ensino Socrático. A Fundação para o Pensamento Crítico . Obtido em http://www.criticalthinking.org/pages/socratic-teaching/606.
Wesson, M. (1990). Uso do Método Socrático. Em MA Shea (Ed.). No ensino (volume 2). Boulder, CO: Programa Excelente de Ensino de Professores, Universidade do Colorado em Boulder.
