Todo mundo parece estar coçando a cabeça sobre os homossexuais nos dias de hoje. Para os teóricos da evolução, a questão é: por que? Se a homossexualidade (pelo menos homossexualidade masculina) é amplamente hereditária, como parece estar bem documentada, como o "gene gay" persiste nas populações humanas ao longo do tempo evolutivo? Se os homens gays – praticamente por definição – se retiram do pool de genes, por que seus genes ainda estão lá espalhando?
A teoria atualmente dominante gera interesse próprio, como é o caso do pensamento evolutivo mais atual. Os homens gays, segundo a teoria, serão muito mais nutridos de suas sobrinhas e sobrinhos do que os homens heterossexuais (quem, afinal, teria seus próprios filhos para se preocupar). Assim, ao aumentar o potencial reprodutivo de suas sobrinhas e sobrinhos (ajudando mais deles a sobreviver até a idade adulta), uma fração do DNA do homem é transferida para futuras gerações.
Para o meu modo de pensar, esta teoria parece estar dobrada para trás para explicar algo que realmente não precisa de nenhuma explicação. A sexualidade humana nas sociedades pré-agrícolas provavelmente teria sido mais sobre a manutenção de relacionamentos do que sobre a própria reprodução básica. Não acredite em mim? EO Wilson, o pensador fundador do que veio a ser conhecido como psicologia evolutiva, escreveu que a homossexualidade é "acima de tudo uma forma de vínculo", e que, como "a maior parte do comportamento heterossexual", a homossexualidade é "um dispositivo que cimenta relacionamentos "(1978, página 144). Esta noção de que a sexualidade humana evoluiu para ser mais sobre estabelecer e manter relacionamentos do que apenas reprodução é algo que exploramos em profundidade em Sex at Dawn .
Acabei de ler um comunicado de imprensa sobre um novo documento que leva o que parece uma abordagem promissora para investigar o problema. Os psicólogos evolucionários canadenses voaram para Samoa para observar o comportamento dos homossexuais samoanos. Além das óbvias atrações do Pacífico Sul para estremecer pesquisadores canadenses, a sociedade samoana inclui uma terceira categoria de gênero além de homens e mulheres. Fa'afafine (nem homem nem mulher) tendem a ser homens afiminhados que são atraídos apenas para homens adultos. Isso não é tão incomum como provavelmente soa para a maioria dos leitores. Muitas sociedades indianas norte-americanas tinham uma categoria de gênero semelhante. (Se a memória serve, Dustin Hoffman ainda se casa com um em Little Big Man).
De acordo com o comunicado de imprensa (o documento atual ainda não foi lançado), os pesquisadores confirmaram que a fa'afafine era mais provável que relatasse (em um questionário) vontade de ajudar com suas sobrinhas e sobrinhos do que com outras crianças não relacionadas. O take-away é que isso presta "um forte apoio à idéia de seleção de parentesco".
Acho que não. Para mim, isso parece confirmar nada mais do que isso, somos mais propensos a ajudar alguém que conhecemos e adoramos do que um estranho imaginado. Se eu te perguntar sobre suas sobrinhas e sobrinhas, você vê pessoas reais com as quais você passou algum tempo. Se eu lhe perguntar sobre "outros filhos não relacionados" você imagina. . . quem?
Em bandas pré-históricas, todos os filhos teriam sido familiares e muito provavelmente relacionados a você em algum nível. Em forrageiros contemporâneos, os nomes compartilhados, a adesão do clã e a amizade simples são muitas vezes vínculos sociais mais importantes do que a linhagem de sangue – um conceito ao qual atribuímos atenção especial apenas porque estamos obcecados com os direitos de propriedade. Como argumentamos em nosso livro, os laços sociais são diferentes em sociedades que não estão orientadas a obter e manter a riqueza material (que são mais de noventa e cinco por cento de todas as sociedades humanas que existiram).
Dado que a maioria das pessoas conhece muito pouco sobre a pré-história, é quase impossível para eles entender quão radicalmente o tecido subjacente das sociedades humanas mudou nos últimos milênios. Realmente entender essas raízes profundas da natureza humana requer não apenas familiaridade com novas informações, mas aprender uma maneira diferente de pensar sobre essa informação. Isso pode ser difícil, mas é essencial entender onde estamos hoje e como chegamos a estar aqui.
