Ocupação como usual – Como saber quando parar (Parte 1)

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Alguns anos atrás, vi um filme chamado Cidade dos Anjos . Ele abre na sala de emergência de um hospital onde uma pequena menina acabou de morrer, após a qual a câmera lentamente se abaixa até que estamos olhando por um longo corredor no hospital, com uma luz atravessando uma porta na extremidade. A menina agora está andando pelo corredor, em direção à luz, de mãos dadas com um anjo interpretado por Nicholas Cage.

No meio do corredor, o anjo se volta para ela e pergunta: "Então, o que você mais gostou sobre isso?" Significa a vida. A menina diz "Pijamas!"

Eu plantei essa mesma pergunta a milhares de pessoas nas minhas oficinas ao longo dos anos; pediu-lhes que imaginassem que eles estavam caminhando em direção à luz proverbial, de mãos dadas com um anjo ou Nicholas Cage, se preferirem, e o anjo lhes pergunta o que eles gostaram melhor.

As pessoas quase nunca dizem trabalho.

Eles dizem comida e amizade. Dizem que caminhar ao longo do oceano, esquiando uma montanha, música e jardins e rir alto e amar em todas as suas manifestações. Eles dizem a chance de criar algo e a chance de ajudar alguém. Eles dizem a pura beleza física da Terra. Normalmente, alguém vai dizer chocolate. Mas eles raramente dizem trabalho. (No final de sua vida, meu pai, refletindo em uma vida passada no modo workaholic, disse: "Eu nunca consegui gastar tempo suficiente com ninguém").

E, no entanto, a maioria de nós – inclusive eu mesmo – gasta a grande maioria do nosso tempo na Terra trabalhando. Se você viver para 90, você vai gastar 30 daqueles anos apenas dormindo. Dos 60 restantes, você vai gastar 30 a 40 deles trabalhando, e muito mais, se você definir trabalhar como incluindo todas as suas ações e alcançar e empurrar e fazer malabarismos e tentar fazer com que os confundidos finais finalmente se encontrem, e geralmente se mantém assim ocupado que você nem sequer tome o tempo para se perguntar se você está fazendo o seu trabalho certo , ou se aqueles "fins" que você está lutando para encontrar não devem ser reavaliados completamente. Para não falar de parar de questionar a loucura inerente de um sistema em que você trabalha 50 semanas por ano e são concedidas 2 semanas de rias para férias (e mesmo assim, os americanos deixam a metade do tempo de férias pagas não utilizadas).

    Tom Peters, em seu best-seller, In Search of Excellence , disse que a excelência é um item de alto custo e você deve desistir de coisas para alcançá-lo. Ele estava se referindo principalmente à excelência profissional e material, e ele disse que o que você deve desistir é "férias em família, jogos da Liga Pequena, jantares de aniversário, fins de semana, horários de almoço, jardinagem, leitura, filmes e a maioria dos outros passatempos".

    Em outras palavras, a maioria das coisas que você vai contar aos anjos sobre quando eles pedem; a maioria das atividades que tornam a vida agradável, mantê-lo fora do tribunal de divórcio e longe do médico, e dar vida um pouco de equilíbrio e graça. Ele também diz que todos os trabalhos e nenhuma peça fazem de você um empregado de valor.

    Mas o que Peters chama de excelência é, na minha opinião, apenas mais uma palavra para o trabalhador do trabalho – o que, em termos gerais, é simplesmente a compulsão para a ocupação. Um trabalho, em outras palavras, definitivamente não é o único foco do workaholism. Você pode trabalhar sozinho bobo (ou doente) em praticamente qualquer coisa: cuidado, trabalho doméstico, aposentadoria, férias, espiritualidade, educação infantil e cada vez mais ser uma criança.

    Nos referimos ao nosso trabalho, nossos trabalhos, como nossa "ocupação". Mas muitas vezes esquecemos o duplo entendimento dessa palavra. Isso também significa ser assumido, como em um país ocupado. E é exatamente assim que pode sentir passar nossos dias na Terra enredada no que os taoístas se referem como "as dez mil coisas" – os projetos, reuniões, prazos, recados, datas de jantar, almoços de poder, tarefas domésticas e fitness.

    Os livros espirituais sempre estão nos lembrando que não é o que fazemos, mas como fazemos isso que importa e que precisamos levar a atenção para qualquer coisa ou, no entanto, muitas atividades em que nos envolvemos. Qual é, é claro, muito verdadeiro e uma nobre idéia. Mas às vezes não se trata de levar a atenção ao nosso frenesi. Trata-se de ser um pouco menos frenético.

    Eu estava viajando no México alguns anos atrás, e uma tarde eu assisti uma bomba de mergulho de águia no Mar de Cortez e resolvo violentamente na superfície. Ele se levantaria um pouco e depois seria arrancado de volta, quase subaquático às vezes, por alguma força invisível. Isso durou quase um minuto. Finalmente, levantou-se com um enorme esforço, aplaudindo as asas na água e levantou um peixe quase tão grande quanto ele, e levou-o para um ninho nas falésias. Ou talvez um restaurante de frutos do mar.

    Conheço, no entanto, que o resultado dessas competições nem sempre é previsível. Às vezes, o peixe mergulha e leva a águia com ele. Uma vez eu li um artigo sobre um pescador que pegou um halibut que tinha duas garras de águia embutidas nas costas, o resto do pássaro há muito tempo apodrecido.

    Meu ponto é que nós, também, às vezes podemos ser tenaz até o ponto de autodestruição. Às vezes, podemos assumir demais e ser puxados por isso.

    Em uma breve história de Leo Tolstoy chamado "Quanta terra um homem precisa?", Um homem tem a oportunidade de possuir toda a terra que ele possa correr em um dia. Então ele corre e corre e corre e no final do dia, tendo corrido a si mesmo para um frenesim completo, ele colapsa e morre de cansaço. Acontece que toda a terra que ele realmente precisava era de cerca de seis pés por três pés.

    A quantidade de terra que há para correr, a quantidade de trabalho que há para fazer na vida é inesgotável. Nós, no entanto, não o são. E é imperativo saber quando parar, quanto é demais, quanto é suficiente e quando dizer " Basta é suficiente !"

    Os japoneses têm uma palavra para o que o personagem de Tolstoi experimentou: karoshi. Isso significa "morte por excesso de trabalho", e você não recebe uma palavra como essa em seu idioma, a menos que haja algumas estatísticas para apoiá-lo. E se nós amamos nosso trabalho ou não, o workaholism tem todas as indicações de um vício – anestesiando-nos, tentando controlar a vida. Os especialistas apenas chamam isso de dependência do processo em vez de um vício de substâncias. Também é um dos nossos poucos vícios socialmente sancionados, para que você possa inserir seu currículo. Você não pode fazer isso com a maioria dos vícios.

    Mas mesmo que todas as suas obras sejam boas obras, mesmo que toda a sua ocupação esteja a serviço de causas dignas e nobres, quando o meio para esses fins é um processo aditivo, o resultado final é provavelmente uma perda de alma e um esgotamento de espírito .

    A Ética do Trabalho Protestante nos diz que o trabalho árduo e o sucesso material nos garantirão um lugar entre os eleitos de Deus, mas considero isso, na melhor das hipóteses, uma ilusão. O espírito certamente pode vir através do seu trabalho, mas você não vai fazer o seu caminho para o céu.

    Heaven não é o Studio 54, onde Deus está em uma plataforma escolhendo apenas as pessoas mais ricas e mais bonitas e mais bem sucedidas para entrar no clube, e eu suspeito que aqueles que se inscrevem nesta crença estão em um choque. Como o mitologista Joseph Campbell comentou uma vez, e se você trabalhasse toda a sua vida subindo a escada apenas para descobrir ao final da vida que a escada estava contra a parede errada? Um velho desenho do Far Side resume bem: o coronel Sanders está de pé na frente dos Pearly Gates, mas em vez de St. Peter aguardando como o anjo admirador, há uma galinha muito severa.

    Além disso, no que diz respeito à vida profissional, o movimento não é necessariamente progresso ou a produtividade, além do som é necessariamente música. E ficar em pousio não é mais uma perda de tempo do que o inverno é uma perda de tempo apenas porque as sementes não estão voando. Na verdade, eu conheço um poeta que costumava pendurar um sinal que dizia "O poeta está trabalhando" na porta enquanto ele dormia .

    As pessoas usam o termo "vegging out" para descrever não fazer nada, apenas sair, tomando calma. Mas, há alguns anos, tive uma experiência que me ensinou algo sobre o absurdo de equacionar-se com a inação.

    Na costa da Guiana Francesa, no lado atlântico da América do Sul, é um lugar chamado Ilha do Diabo, que costumava ser a colônia penal mais notória do mundo, um lugar onde os franceses enviaram homens que queriam desaparecer; um lugar famoso pelo filme Papillon . Há dez anos eu visitei aquela ilha, cerca de 40 anos depois da prisão ter sido fechada e abandonada, e naquele tempo a selva quase a recuperou completamente, rasgou o membro dos edifícios do membro com suas videiras e raízes e apodreceu as barras de ferro limpas através da sua umidade. Em apenas 40 anos, reduziu o lugar aos escombros.

    Então, quando penso no termo "vegging out" ou em um "estado vegetativo", esta não é claramente uma descrição de não ser produtivo. Um estado vegetativo é um estado muito produtivo, e não fazer nada também pode ser um estado muito produtivo, especialmente se estamos falando de adictos ao trabalho, ou qualquer pessoa que negocie a saúde com a produtividade. Para eles, o trabalho não está sendo definitivamente um progresso, porque quando você está parado na beira de um penhasco, o progresso pode ser definido como dar um passo para trás !

    O esfregar é que é difícil sentir como se você estivesse dando um passo para trás, ou para soltar o status quo mesmo quando ameaça enviá-lo à beira. Há uma velha piada nos círculos psicanalíticos que ilustra lindamente essa necessidade de manter e defender o status quo mesmo quando está nos matando. Um homem vai a um psiquiatra convencido de que ele está morto. O psiquiatra é incapaz de agitar a ilusão do homem, então ele finalmente diz: "Você já ouviu, não é, que homens mortos não sangram?"

    O homem acena com a cabeça.

    O psiquiatra toma um alfinete e pica o homem no braço, fazendo-o sangrar, depois retrocede e diz: "Bem, o que você diz agora?"

    O homem olha seu braço, depois para o psiquiatra, depois de volta ao braço dele e diz: "Bem, o que você conhece. Os mortos sangram ".

    O poeta Howard Nemerov disse uma vez: "Mesmo que alguém nos acorde ao colocar nossa dor de dente em uma perspectiva de anos-luz, galáxias e nebulosa espiral, a dor de dente continua a doer como se não tivesse ouvido. As dentes dentais às vezes podem ser tratadas por dentistas, mas nunca pelos filósofos ".

    Eu menciono isso porque eu quero oferecer um arco obediente ao fato de que retardar o ritmo, para não dizer nada de parando, mesmo por um feitiço, é muito mais fácil dizer do que fazer, não importa o tipo de perspectiva que você colocou em . Mas eu não acho que é mais um trabalho que vai ajudá-lo a se sentir suficientemente seguro ou com controle o suficiente para soltar as rédeas. Eu acho que é um pouco mais de fé, um pouco mais de confiança.

    Isso pode ser simplesmente confiança em sua própria capacidade de sobreviver trabalhando menos, ou pode ser o tipo de confiança que Albert Einstein estava se referindo quando alguém perguntou uma vez: "De todas as perguntas que você colocou sobre os mistérios do universo, Qual pergunta você acha que é o mais importante? "Resposta de Einstein:" O universo é um lugar amigável ou não? "

    Como você pessoalmente responde essa pergunta pode determinar sua vontade de confiar na vida o suficiente para ocasionalmente desfazer-se do arado e deixar-se andar na pastagem e pastar.

    Quando olho para uma nota de um dólar, na parte de trás dela, acima do olho da pirâmide, estão as palavras latinas Annuit Coeptis , o que significa "nossos empreendimentos são favorecidos". Direito no meio mais básico de troca em nossa cultura é este pequeno artigo de fé, esse voto de confiança em nossos esforços, uma espécie de apoio financeiro. E não consigo imaginar quem precisa mais do que aqueles que têm medo de confiar em seus próprios empreendimentos e na amizade essencial do universo.

    Mas o ato de afastar-se do arado é um ato de confiança, uma forma de comunicar-se com a sua alma que você tem fé na sua intimidade com a força criadora da vida.

    Na Parte 2, vou compartilhar uma experiência pessoal de poder relaxando por 4 meses e o que aconteceu.

    Para mais informações sobre a Paixão !, visite www.gregglevoy.com