Em 26 de junho, o Supremo Tribunal dos Estados Unidos decidiu em uma decisão amplamente celebrada que todos os 50 estados devem emitir licenças de casamento para casais, independentemente da sua orientação sexual, provavelmente terminando uma era de direitos de casamento de retalhos para casais do mesmo sexo nos Estados Unidos.
Numa edição do dia-a-dia do Los Angeles Times, Douglas NeJaime, professor de direito e diretor de faculdade do Williams Institute da UCLA, argumenta que a "igualdade para famílias homossexuais" não foi entregue com o casamento. Para garantir a dignidade da família para gays e lésbicas, diz NeJaime, o próximo passo é remover as barreiras legais para a maternidade subordinada. Ao não adotar a maternidade comercial, NeJaime continua, os estados limitarão efetivamente a definição de família aos casais heterossexuais que podem suportar seus próprios filhos.
Durante muitas décadas, até o presente, uma série de leis estatais discriminatórias excluíram especificamente as pessoas LGBTQ de adoção e direitos parentais. Esta história é romântica. Os pais lésbicas, gays e transgêneros foram considerados "impróprios" por serem "anti-sociais", "doentes mentais" e faltam na fibra moral dos "valores familiares tradicionais" necessários para criar um cidadão autêntico. Esses pais lutaram pela dignidade de suas famílias, nas escolas, hospitais, encontros sociais, igrejas e muitas vezes, em tribunais antipáticos. Com a vitória da igualdade matrimonial, há problemas urgentes para os direitos LGBTQ que se estendem além dos casamentos – como sugere a NeJaime. No entanto, olhando para os mesmos princípios de justiça e igualdade que a decisão de casamento representa, devemos prosseguir com cautela e não passar para uma aceitação acrítica da indústria de sub-rogação comercial neste momento de esperança e mudança.
As tecnologias de reprodução assistiva (ART) ajudaram muitos casais a enfrentar barreiras de fertilidade para iniciar famílias. Como NeJaime explica, os casais lésbicas podem fazer uso de espermatozóides comercialmente disponíveis, fertilização in vitro e tratamentos de fertilidade para o parceiro que carrega a criança, enquanto os casais homossexuais podem recorrer a ovos e supositórios gestacionais comercialmente disponíveis. No entanto, a indústria de ART é altamente desregulamentada, com uma grande quantidade de questões não resolvidas, incluindo a segurança de mulheres e crianças, consentimento informado, privacidade versus acesso a informações, acesso econômico e padrões de marketing.
Problemas adicionais enfrentam quando chamamos nossa atenção para aqueles que fornecem úteros ou gametas – especialmente ovos – na reprodução assistida e para as crianças que resultam desses arranjos. Muitas vezes, em relação à maternidade comercial, os desejos dos pais pretendidos ofuscam a saúde, os direitos e o bem-estar das outras pessoas: a mulher que fornece seus ovos, a mulher que gesta e entrega o bebê, e até mesmo o bebê há muito desejado.
As mulheres que vendem seus ovos para clínicas, muitas vezes para uso como "doadores anônimos", são obrigadas a submeter-se a tratamentos medicamentosos para aumentar a ovulação que podem ter sérios impactos na saúde. As mulheres que trabalham como substitutos, especialmente em países que não os EUA, costumam entrar em contratos onde os pais pretendidos pagam pelo advogado e pelos prestadores de cuidados de saúde – suscitando preocupações sobre compromissos com a saúde e os direitos do substituto. Um número crescente de crianças concebidas com gametas de terceiros e gestated por substitutos estão percebendo que eles querem saber sobre e talvez conhecer as pessoas que contribuíram para o seu nascimento.
Essas e outras perguntas sem resposta colocam-se em torno da sub-rogação comercial. E já sabemos que algumas dessas práticas em curso são claramente prejudiciais para as mulheres que têm filhos para outros. Não devem se afrontar a sua dignidade humana entre aqueles pelos quais lutamos? À medida que celebramos a igualdade e a aceitação do casamento, também devemos garantir que as vozes de todos os participantes na criação de famílias não tradicionais sejam ouvidas e que seus direitos sejam reconhecidos e protegidos.
