O sufismo, baseado no Alcorão e os ensinamentos do Profeta Muhammad (610 CE), foi influenciado na sua formação por ascetismo cristão e hinduísmo (Nizamie, Katshu e Uvais, 2013). Suas origens são disputadas, mas remontadas aos séculos 8 e 9; Alguns afirmam que é mais antigo que o Islã.
Sufis tem sido conhecido por uma rica tradição de literatura, poesia, narração de histórias e uso de metáforas inteligentes em histórias, música e dança. O que é sobre o sufismo, uma tradição mística no Islã, que ajudou a Sufis a ser criativo e o que eles podem oferecer para facilitar nossa criatividade? Enquanto a pesquisa dos Sufis se concentrou em encontrar a essência divina, sua abordagem para essa pesquisa provavelmente foi fundamental para estimular sua criatividade na arte, música, dança e literatura. Este ensaio examina como seus princípios básicos podem servir de metáforas úteis para melhorar a criatividade cotidiana.
Amor, fé, experiência e conhecimento
O sofismo considera o amor, a fé, a experiência e o conhecimento como conceitos centrais na resolução do nosso dilema existencial para finalmente compreender e experimentar a divindade em si mesmo ou a união de si com o Supremo através de um processo de levantamento progressivo de véus que esconde verdadeira beleza e conhecimento . Rumi considerava o amor como a "força criativa na natureza" (Arasteh, 1965, p.10); Assim, o amor é a base para toda a criação e criatividade.
Para os Sufis, o Supremo é seu amado, e esse amor pelas formas bem-amadas é uma base central de sua busca. Este amor é incondicional e sem consideração por ganhos pessoais em riqueza, fama ou poder; O objetivo principal de um sufi é experimentar o divino dentro e estar unidos com a essência da vida. O caminho para o divino envolve o levantamento de véus que esconde verdadeira beleza e conhecimento. Erich Fromm (1956), possivelmente influenciado pelo pensamento sufista, observou que "o amor é o único caminho para o conhecimento – a união resulta no fim da busca" (p. 31).
Na linguagem psicológica, a busca do conhecimento pode ser descrita como uma solução progressiva de problemas para revelar o "tesouro escondido" por trás dos véus – conhecimento verdadeiro na forma de unidade com essência. Derivado do amor incondicional, essa busca é intrinsecamente motivada. Muitos pesquisadores contemporâneos consideram a motivação intrínseca e o amor à procura de busca, tão crítico para o processo criativo.
Fromm argumenta que o trabalho criativo envolve a busca da unidade com o material com o qual um trabalha, um mundo fora de si mesmo, para torná-lo seu próprio.
Se um carpinteiro faz uma mesa, ou um ourives, uma peça de joalharia, se o fazendeiro cresce o seu milho ou o pintor pinta uma imagem, em todos os tipos de trabalho criativo o trabalhador e seu objeto se tornam um, o homem se une ao mundo no processo de criação. (p. 17)
Unir com os materiais de criação implica um pleno conhecimento e compreensão da natureza dos materiais que facilitam o seu uso de maneiras inovadoras.
A fé na visão de alguém pode ser uma força motriz na busca dedicada. Fromm faz uma distinção entre fé irracional e racional. O primeiro é convicção em uma idéia ou crença baseada em uma autoridade irracional; A última é uma visão derivada da experiência, dos sentimentos e da "atividade produtiva intelectual e emocional" (p. 121). Ele ainda observa que o pensamento criativo em qualquer campo geralmente começa com uma visão racional baseada em estudo, reflexão e observação, resultando em uma hipótese. Com mais dados, a hipótese é refinada, resultando em sua inclusão em uma teoria mais ampla. Ele observa:
A história da ciência está repleta de instâncias de fé na razão e visões da verdade. Copernicus, Kepler, Galileu e Newton foram todos imbuídos de uma fé inabalável na razão. Para este Bruno foi queimado na estaca e Spinoza sofreu excomunhão. (pág. 122)
Desconsiderando Dogmas e Autoridade
Memon e Yousaf (2013), "Sufis foram rebeldes de seu tempo" (p. 50). Em consonância com os ensinamentos religiosos, defendiam os oprimidos e escreveram poesias que desafiaram as opressões dos clérigos, dos latifundiários e dos imperadores ortodoxos. Eles também exigiram igualdade e o fim de toda opressão.
Sufis sugere descartar dogmas pessoais e religiosos, experiências passadas e trampas culturais para levantar os véus em busca da verdade. Rumi aconselha "limitar o eu mundano e ser você mesmo, o primeiro o restringe" (como citado em Arasteh, 1965, p. 52). Acredita-se que a aceitação cega da autoridade prejudique o levantamento dos véus; Em vez disso, os candidatos devem usar sua intuição e experiência para buscar o verdadeiro conhecimento. Sufis valoriza a aprendizagem por experiência sob a orientação de uma pessoa que percorreu o caminho.
Sufis rejeita o dogma de um único caminho para a salvação. Eles acreditam usar estratégias como respiração, meditação, música e dança, muitas vezes rejeitadas pelos grupos religiosos mais fundamentais, aumentando sua experiência de pesquisa. O ideal de Sufi de que não há um caminho único para o Supremo tem implicações enormes para o mundo atual em conflito, onde as ideologias religiosas impedem a aceitação e apreciação de diversos pontos de vista religiosos. Uma cultura dominada por ideologias rígidas canaliza suas energias para preservá-las e disseminá-las, limitando a individualidade de expressão e criatividade. Este valor cultural de rejeitar dogmas provavelmente desempenhou um papel central nas realizações criativas do sufismo, pois permitiu que eles assumissem riscos que normalmente não teriam tomado.
O processo criativo muitas vezes requer correr riscos para desafiar ideias, teorias e práticas existentes, contando com as próprias experiências e intuições, ainda assim abertas a diversos pontos de vista. Essa abertura a diversos pontos de vista de outras culturas, possivelmente, ajudou os Sufis iniciais a incorporar novas idéias em seus pensamentos e práticas e estimularam sua criatividade nas artes e na literatura.
O pensamento sufista dos séculos, embora baseado na religião, ainda nos oferece vários insights sobre o processo criativo. Tomando emprestadas metáforas sufíes, a criatividade pode ser vista como o processo de levantar véus para revelar o verdadeiro conhecimento. Os princípios do sufismo exigem amor, fé, experiência e rejeição de dogmas pessoais e religiosos como caminhos para o verdadeiro conhecimento. O amor, um princípio central do sufismo, é essencial para proporcionar dedicação e paixão aos processos de busca criativa, seja para o bem-amado ou o que quer que seja. O amor, combinado com a fé e a rejeição do dogma, é importante para proporcionar inspiração, persistência e abertura a diferentes pontos de vista em nossa busca de conhecimento verdadeiro. Rumi expressa o significado do "amor" lindamente:
O amor faz amargo,
O amor transforma o cobre em ouro,
O amor faz escória no vinho,
O amor transforma a dor em cura,
O amor traz a vida à morte,
O amor torna os reis em escravos – (como citado em Chittick, 2008, página 83).
Referências
Arasteh, SR (1965). Rumi The Persian: Renascimento na criatividade e no amor. Lahore, Paquistão.
Chittick, W. (2008). Sufismo. Um guia para iniciantes. Oxford, Reino Unido: um mundo.
Fromm, E. (1956). A arte de amar. NY: Harper & Brothers Publishers.
Memon, QB & Zeeshan Yousaf, Z. (2013). "Eu sou um poeta de trabalhadores e camponeses". Literatura mundial, 87 (6), 47-50.
Nizamie, SH, Katshu, MZUH & Uvais, NA (2013). Sufismo e saúde mental. Indian Journal of Psychiatry, 55, S215-S223,
