Na semana passada, apresentei o caso de uma mãe canadense cujos filhos foram removidos de sua casa depois que o mais velho (7 anos) chegou à escola com inúmeros símbolos de "orgulho branco" gravados em seu corpo em marcador permanente. Ambos os adultos na casa identificados como nacionalistas brancos, e há evidências arquivísticas (por exemplo, postagens da web) de cada uma das esposas que defendem visões consistentes com a ideologia neonazista.
Muitos observadores – incluindo a própria mãe – especularam que as crianças provavelmente foram removidas devido às crenças impopulares dos pais. A agência Interveniente de Serviços à Criança e à Família declarou publicamente que não havia motivação política em seu ato; Outras questões foram citadas, incluindo frequentes absentismo escolar e preocupações com o uso de substâncias ilegais.
O doutrinamento na ideologia nacionalista branca (ou algum sistema de crença similar) é suficiente para justificar a investigação de abuso?
Muitos observadores também aceitaram facilmente modelos cíclicos de violência familiar, abuso de substâncias e crime, até o ponto em que os apelos a "quebrar o ciclo" acompanham muitas informações públicas sobre essas questões. Por conseguinte, parece estranho que devamos ser relativamente escandalosos sobre a exploração de ciclos geracionais de desenvolvimento e transmissão de preconceitos.
Os psicólogos há muito consideraram o preconceito no contexto do desenvolvimento juvenil (p. Ex., Aboud, 2005; Allport, 1954, Capítulos 18-19). Nas tradições psicanalíticas e existenciais, pensa-se que a identidade grupal serve como uma base precoce da força do ego e as ameaças ao valor dessa identidade são enfrentadas de forma agressiva (para um exemplo recente detalhando a terapia com um paciente antissemita, veja Ryan & Buirski , 2001). Na tradição cognitiva social, pensa-se que as pessoas buscam ativamente métodos de categorização ao serviço de uma melhor compreensão dos seus ambientes sociais. As crianças pequenas tendem a se concentrar em atributos que são perceptivamente salientes, como a coloração da pele, dos olhos e dos cabelos, a forma física (por exemplo, peso e altura), gênero, idade e atratividade.
No entanto, porque a relevância não é apenas uma questão do que é mais fácil de perceber com nossos olhos, as influências sociais também podem moldar o que é saliente. Considere o anel familiar de "bom dia, meninos e meninas!", Ouvido em ambientes de ensino fundamental, e que mensagem adicional transmite além de "bom dia, crianças!" – ou seja, esse gênero é importante o suficiente para usar como linha divisória dentro da classe . Como as crianças facilmente internalizam o que eles são ensinados por seus pais, as categorias que os pais consideram importantes moldarão fortemente as categorias nas quais as crianças dependem ao fazer julgamentos (Bigler & Liben, 2007).
Desta forma, uma ideologia tendenciosa pode estabelecer percepções sociais tendenciosas. Combinado com a natureza egocêntrica da crença durante a infância (ou seja, "eu acredito nisso", isso pode ter implicações profundas para os relacionamentos dos pares, para (desativar) o envolvimento em atividades / aulas estereotipadas, etc. A ideologia familiar também provavelmente entrará em conflito com o tenor (relativamente) igualitário da educação pública, estabelecendo a criança por acusações de problemas de conduta, inteligência inferior e outros. Os ideólogos parecem reconhecer isso, o que pode explicar a popularidade da educação em casa entre os membros desses movimentos.
Considere que as ações dos pais nesses casos podem ter implicações negativas não só para a criança, mas também para os colegas e associados dessa criança. Em alguns casos, o dano indireto a outros pode superar o dano direto à criança adoctrina. Por exemplo, imagine que Jerry é criado por um único pai misógino, Tom, que não faz nenhum segredo de suas atitudes em relação às mulheres. Jerry provavelmente não experimentará danos diretos contra essas atitudes – de fato, o sexo biológico de Jerry provavelmente ganharia o favor de Tom – mas as meninas e mulheres em sua vida (por exemplo, colegas de classe, professores, parentes, clérigos, etc.) podem experimentar danos de Jerry , em parte porque as primeiras práticas de socialização de Tom encorajaram Jerry a denigrar, controlar e ferir as mulheres.
No caso de Winnipeg, temos uma sugestão disso da própria mãe: "Não entendi por que a escola ficaria tão alarmada. Então eu vi coisas [na documentação do CFS] que minha filha havia dito [aos funcionários da escola]. Minha filha estava falando sobre uma boa maneira de matar um negro [ênfase adicionada]. Não são coisas que eu disse a ela. Estas teriam sido coisas que meu marido lhe disse ", disse a DG.
Parece que as práticas com conseqüências negativas fora da unidade familiar chamarão atenção especial, da mesma forma que derrubar um pacote de seis de Coors em sua própria casa está bem, mas fazendo o mesmo enquanto ao volante do seu carro é motivo de prisão . No entanto, as leis de abuso infantil na América do Norte tendem a se concentrar em danos (físicos / mentais) infligidos à criança em risco e não a esses tipos de efeitos de ondulação. A coisa mais próxima que encontrei na minha busca eram referências vagas de "corrupção do desenvolvimento moral" ou "criação de um filho rebelde"; Estes tendem a ser leis locais idiossincráticas em vez de linguas usadas na política nacional.
Dado os graves obstáculos que cria para o desenvolvimento social da criança e a possibilidade de danos indiretos para os outros, parece haver motivos para se preocupar com a formação ideológica do ponto de vista do bem-estar da criança.
Mas não consigo me dizer que deveria ser ilegal. Na terceira parte, vou explicar o porquê.
Referências
Aboud, FE (2005). O desenvolvimento do preconceito na infância e na adolescência. In In JF Dovidio, P. Glick e L. Rudman (Eds.), Sobre a natureza do preconceito: cinquenta anos após Allport (pp. 310-326). Oxford: Blackwell.
Allport, GW (1954). A natureza do preconceito . Nova York: Addison-Wesley.
Bigler, RS e Liben, LS (2007). Teoria do intergrupo de desenvolvimento: Explicando e reduzindo os estereótipos e preconceitos sociais das crianças. Diretrizes atuais em Ciências psicológicas , 16 , 162-166.
Ryan, MK, & Buirski, P. (2001). Preconceito como função da auto-organização. Psicologia psicanalítica , 18 (1), 21-36.
