Por que a amizade é a relação-chave do século XXI

No coração emocional do singlismo – estereótipos, estigmatização e discriminação contra pessoas solteiras – é a desvalorização de todas as nossas relações entre pares que não são sexuais. Matrimania – o sucesso do casamento, dos casamentos e do acoplamento – é a expressão cultural do mito da superioridade conjugal. Por formas convencionais de pensamento, o relacionamento conjugal (ou algum equivalente menos oficial) é o único relacionamento que realmente conta.

Até que possamos justificar o valor de todas as outras relações importantes em nossas vidas – talvez a amizade, acima de tudo – as pessoas solteiras sempre se encontrem à defensiva quanto à profundidade, significado e integridade de suas vidas interpessoais.

Em um recente ensaio em The Chronicle of Higher Education, William Deresiewicz nos lembra que, nos tempos antigos, a amizade "era vista como superior ao casamento". Hoje, ligamos a amizade com a juventude – quando entramos no terreno da idade adulta, esperamos deixe a amizade para trás. Mas "para os antigos, [a amizade] era rara, preciosa e duramente conquistada … [Era] um chamado alto, exigindo extraordinárias qualidades de caráter, enraizadas na virtude …"

Ao longo dos tempos, a amizade perdeu seu lugar de nobreza. (Você pode ler a visão geral da Deresiewicz sobre esse desenvolvimento aqui.) Agora, no entanto, uma confluência de fatores criou os motivos para um significado renovado dessa relação que uma vez foi tão estimada.

Deresiewicz captura seus principais argumentos sobre por que a amizade é tão adequada para a vida do século 21 em um longo parágrafo. Eu transformei sua prosa em pontos de bala e adicionei ênfase, mas todas as palavras são exatamente como ele as escreveu:

  • A modernidade acredita na igualdade e as amizades, ao contrário dos relacionamentos tradicionais, são igualitárias.
  • A modernidade acredita no individualismo . As amizades não servem de propósito público e existem independentes de todos os outros títulos.
  • A modernidade acredita na escolha . Amizades, ao contrário dos laços de sangue, são eletivas; de fato, o aumento da amizade coincidiu com a mudança do casamento organizado.
  • A modernidade acredita na auto-expressão . Amigos, porque os escolhemos, nos devolva uma imagem de nós mesmos.
  • A modernidade acredita na liberdade . Mesmo o casamento moderno implica obrigações contratuais, mas a amizade não envolve compromissos fixos.
  • O temperamento moderno corre em direção a fluidez e flexibilidade irrestritas, o jogo interminável de possibilidade e, portanto, é perfeitamente adequado à natureza informal e improvisada da amizade. Podemos ser amigos com quem quisermos, no entanto, queremos, enquanto quisermos.

A mudança da demografia, ele observa, também é significativa. Embora eu não goste muito do idioma das famílias "desmoronando", eu gosto do ponto que ele está fazendo:

"Entre o surgimento do divórcio e o crescimento da paternidade monoparental, os adultos em famílias contemporâneas geralmente não têm mais cônjuges, e muito menos uma família extensa tradicional, para recorrer ao apoio … Os amigos podem ser" a família que escolhemos ", como o provérbio moderno mas, para muitos de nós, não há escolha senão fazer nossos amigos nossa família, já que nossas outras famílias – as que viemos ou as que tentamos começar – desmoronaram. Quando todos os casamentos acabaram, os amigos são as pessoas às quais voltamos. E mesmo aqueles que crescem em uma família estável e acabam criando outro passa mais e mais tempo entre os dois ".

E, no entanto, Deresiewicz observa, apesar de todas as maneiras pelas quais a amizade realmente é a verdadeira relação do nosso tempo, ainda não estamos dando o devido:

"Nós salvamos nossas energias mais ferozes por sexo … nos ensinamos a evitar expressões de intenso afeto entre amigos … o traço típico de bromança instrui os vínculos de juventude para dar lugar a relações heterossexuais maduras. Na melhor das hipóteses, amizades intensas são algo de que se espera que cresçam.

O ensaio de Deresiewicz foi concebido como uma crítica da abordagem do tipo Facebook à amizade contemporânea; O título é "Fals Friendship". Eu não acho que estou inteiramente persuadido por sua crítica – acho que o que ele poderia considerar como amizade genuína pode prosperar ao lado do que ele chama de amizade falsa da era do Facebook. Em qualquer caso, considero que a tese de falsas amizades é a parte menos intrigante de sua análise, de outra forma, magistral. Para o registro, aqui está a essência de sua crítica:

"Para conhecer pessoas, você tem que ouvir suas histórias".

"Trocar histórias é como fazer amor: sondar, perguntar, questionar, acariciar. É mútuo. É íntimo. É preciso paciência, devoção, sensibilidade, sutileza, habilidade – e ensina a todos também ".

"Compartilhar informações é como a pornografia, uma exibição impopular e lisa".

[ Notas : Em uma visão da vida: o que os amigos sabem que outros não , eu colecionei alguns dos meus artigos de revistas sobre esse assunto. Paperback está aqui e o ebook está aqui. Também escrevi outras postagens de blog sobre amizade; você pode encontrar links para eles indo para a seção Amizade desta postagem. Finalmente, confira o meu mais recente em outro lugar se você estiver interessado, como, Sucesso na carreira: é verdade que …?]