Quem é mais provável que seja racista: pessoas fortemente religiosas ou pessoas fortemente seculares?
Consideremos primeiro a visão de mundo básica ou o sistema de crenças de cada grupo quanto à natureza das pessoas.
De acordo com os religiosos, nós, humanos, somos todos filhos de Deus. Alguns milhares de anos atrás, um ser invisível e mágico fez Adão e depois Eva, e todos somos descendentes desses dois primeiros seres humanos. E assim – apesar das nossas diversas diferenças étnicas, raciais ou fenotípicas – somos todos um. Todos somos irmãos e irmãs, dado que todos nós temos o mesmo progenitor divino: Deus. Essa crença deve tornar o racismo insustentável.
De acordo com os muito seculares, nós humanos somos descendentes de primatas preexistentes. Muitas centenas de milhares de anos atrás, através dos processos de mutação aleatória e seleção natural, os seres humanos evoluíram de primatas anteriores. Baseado em evidências científicas extensas, a realidade do nosso passado evolutivo ilustra que somos todos de fato uma espécie; apesar de várias diferenças étnicas, raciais ou fenotípicas, somos todos irmãos e irmãs, compartilhando a mesma herança genética e maquiagem. Tal fato deve tornar o racismo insustentável.
Há, portanto, um bom acordo – entre religiosos e seculares – quando se trata da "unicidade" da humanidade. Embora com base em perspectivas completamente diferentes, ambas as cosmovisões concordam que as distinções raciais são, em última instância, insignificantes, ou pelo menos devem ser. Cor da pele, textura do cabelo, forma dos olhos, forma do nariz, etc. – tais trivialidades não devem ser uma base para separar a humanidade em grupos distintos ou diferentes, nem devem determinar caráter, moralidade ou potencial. O racismo não é, portanto, apenas pernicioso e amoroso, mas intrinsecamente em desacordo com ambas as orientações.
E, no entanto, apesar do potencial de unidade e união humana dentro das perspectivas fortemente religiosas e fortemente seculares, a ciência social revela que a visão de mundo religiosa realmente não consegue "clicar" com muitas pessoas religiosas, especialmente as religiosas, que são muito mais prováveis para ser racista do que o fortemente secular.
Em sua última análise de 40 anos de dados agregados da Pesquisa Social Geral (ver seu livro Changing Faith, 2014), o sociólogo Darren Sherkat revela que os americanos fortemente religiosos são muito mais propensos a apoiar leis contra o casamento inter-racial do que os americanos seculares; de fato, 45 por cento dos batistas e 38 por cento dos protestantes sectários (evangélicos conservadores) apoiam as leis contra o casamento inter-racial, mas apenas 11 por cento das pessoas seculares fazem. E enquanto 26 por cento dos batistas e 21 por cento dos evangélicos conservadores afirmam que não votariam por um afro-americano para presidente, apenas 9,5 por cento das pessoas seculares / não-religiosas afirmam tanto.
A análise de Sherkat não é excessiva. Ele encontrou o que muitos outros descobriram: quanto mais religiosa é uma pessoa, mais provável é que ela seja racista, e quanto menos religioso ele ou ela é, menos provável.
Considere talvez o estudo mais definitivo sobre esta questão já publicada. Em uma análise de marco intitulada "Por que não praticamos o que pregamos: uma análise meta-analítica do racismo religioso", a professora Deborah Hall e colegas da Universidade Duke analisaram cuidadosamente 55 estudos separados para revelar a relação entre religião, irreligião e racismo. E a descoberta mais pertinente foi que os americanos fortemente religiosos tendem a ser os mais racistas, os americanos moderadamente religiosos tendem a ser menos racistas e, no entanto, o grupo de americanos achou ser o menos racista de todos são os norte-americanos seculares, particularmente aqueles que defendem uma orientação agnóstica .
À medida que os psicólogos Ralph Hood, Peter Hill e Bernard Spilka notaram, em sua abrangente The Psychology of Religion, e baseando sua avaliação em décadas de pesquisa, "como uma ampla generalização, quanto mais religioso é um indivíduo, mais prejudicada essa pessoa é ".
Talvez isso ajude a explicar por que os brancos seculares eram mais propensos do que os brancos religiosos a apoiar o Movimento dos Direitos Civis, ou por que os americanos seculares hoje adotam uma atitude mais aceitável / generosa em relação aos imigrantes de cor do que os americanos religiosos ou porque os sul-africanos seculares brancos eram mais provavelmente contra o apartheid do que os sul-africanos religiosos brancos, ou por que os israelenses seculares hoje são mais propensos a apoiar os direitos humanos dos palestinos do que os israelitas religiosos.
Claro, toda essa questão de religiosidade – secularidade – o racismo é apenas uma correlação. Certamente, não podemos concluir que a religião provoca o racismo, ou que o secularismo de alguma forma faz o racismo desaparecer magicamente. Sabemos que existem muitas pessoas seculares que são racistas em graus variados, e há muitas pessoas religiosas que não internalizam o racismo, resistem e lutam contra ele de todo o coração. O racismo dentro da comunidade secular precisa ser reconhecido, confrontado e diluído. E o humanismo, o anti-racismo dentro das comunidades religiosas precisa ser louvado, ecoado e apoiado.
Mas a correlação ainda é válida. Quando se trata de racismo, é mais provável encontrar entre os religiosos e menos provável entre os seculares. Se isso tem a ver com nossos diferentes sistemas de crenças e visões de mundo, ou fatores sociológicos, tais habilidades educacionais, status socioeconômico e demografia rural / urbana, ou uma série de outras possibilidades, precisam ser melhor compreendidas.
