Como a pesquisa pode ajudar a controlar o sucesso do ISIS, parte 4

As seguintes são as recomendações de pesquisa que enviei ao Conselho de Segurança da ONU sobre como tratar o ISIS. Esta é a Parte 4 e a última entrada em uma série. Ele descreve o que temos errado sobre o ISIS e o que fazer a respeito.

Leia Parte 1, Parte 2 e Parte 3.

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Lacunas importantes na compreensão do sucesso do ISIS e do que fazer

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– Para aqueles que voluntariamente se juntam do exterior, ISIS é um movimento alegre ligado ao sangue.

Apesar de uma implacável campanha de propaganda contra o Estado islâmico como viciosa, predatória e cruel – a maioria dos quais pode estar certo – há pouco reconhecimento de seu verdadeiro apelo e ainda menos da alegria que ela engendra. Esta alegria é evidente entre aqueles principalmente jovens que se voluntariam para lutar por isso até a morte. É uma alegria que vem de se juntar com camaradas em uma causa gloriosa, bem como uma alegria que vem da saciedade da raiva e da gratificação da vingança (cuja doçura, como estudos de neuroimagem sugerem, pode ser experimentada por cérebro e corpo, como outros formas de felicidade).

Como o trabalho de nossa equipe de pesquisa sugere – em entrevistas e estudos experimentais com jovens em Paris, Londres e Barcelona, ​​bem como com lutadores ISIS capturados no Iraque e combatentes de Jabhat an-Nusra (al-Qaeda) da Síria – simplesmente descartando o O grupo como "niilistico" equivale a uma prevenção perigosa de tentar compreender e lidar com a missão profundamente sedutora do Estado islâmico de mudar e salvar o mundo. Não há absolutamente nenhuma evidência e uma prova maciça contra o papel do "lavagem cerebral" (um restar sobre os soldados aliados durante a Guerra da Coréia que está sendo quebrado como cães de Pavlov pelos feiticeiros de manipulação psicológica da China Vermelha). Os apelos à lavagem cerebral são invocados por aqueles que desejam permanecer ignorantes dos motivos sinceros daqueles que se juntam a movimentos tão radicais, ou daqueles que desejam negar que os membros aparentemente normais da sociedade geralmente buscam esses movimentos por conta própria (os pais surpreenderam que seus as crianças se juntaram são as mais prontas para invocar "lavagem cerebral").

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Para aqueles que aderem à Declaração Universal dos Direitos Humanos das Nações Unidas, as formas extremas de derramamento de sangue em massa são geralmente consideradas como patológicas ou malignas da natureza humana, que se passaram mal, ou danos colaterais como conseqüência não desejada de intenções justas. Mas, em toda a história e culturas humanas, a violência contra outros grupos é universalmente reivindicada pelos perpetradores como uma questão sublime de virtude moral. Pois, sem uma reivindicação de virtude, é difícil, se não inconcebível, matar um grande número de pessoas inocentes de danos diretos aos outros. E o terror brutal assusta o inferno dos inimigos e das cadeiras.

– Uma enorme vantagem custo-benefício vem com compromisso sincero com as crenças.

Os ataques do 11 de setembro custaram entre US $ 400.000 e US $ 500.000, enquanto a resposta dos EUA sozinha é da ordem de 10 milhões de vezes esse número, incluindo acordos de segurança relacionados e ações militares que compõem a maior parte desses gastos. De forma estritamente custo-benefício, o movimento violento de que a Al Qaeda e agora o ISIS são as pontas de lança tem sido extremamente bem-sucedido e cada vez mais. Aqui está a medida completa da guerra assimétrica. Afinal, quem poderia afirmar que a comunidade internacional está melhor do que antes ou que o perigo geral está em declínio?

Isso por si só deve inspirar uma mudança radical em suas próprias estratégias de contador, em vez da complacência pontuada por reações intermináveis ​​a ataques particulares e possíveis tramas. No entanto, de acordo com a noção proverbial de insanidade como repetindo os mesmos erros e esperando resultados diferentes, contra-estratégias e táticas continuam a se concentrar quase exclusivamente na segurança e nas respostas militares, a maioria das quais falha repetidamente.

Como muitos voluntários estrangeiros são marginais em seus países de acolhimento, uma crença generalizada nos governos e nas ONGs é que a oferta de empregos ou educação ou cônjuges em potencial seria a melhor forma de reduzir a violência e contrariar a atração do califato. Mas um relatório ainda não publicado pelo Banco Mundial não mostra uma relação confiável entre produção de emprego e redução da violência. Se as pessoas estão prontas para sacrificar suas vidas, então não é provável que as ofertas de maiores vantagens materiais as detenham. Embora esses incentivos possam proporcionar vias de vida alternativas viáveis ​​em estágios iniciais de radicalização, a pesquisa mostra que os indivíduos totalmente radicalizados que estão fundidos com seu grupo e seus valores não são particularmente suscetíveis a tais incentivos materiais ou desincentivos (punições, sanções), que muitas vezes são contraproducentes crescente apoio à violência.

A pesquisa também mostra que a maioria dos que originalmente se juntaram à Al Qaeda era casada e o casamento anterior não parece ser dissuasivo para aqueles que agora se oferecem como voluntários para ISIS. Entre os altos cargos de tais grupos, há muitos que tiveram acesso a uma educação considerável – especialmente em campos científicos, como engenharia e medicina que exigem grande disciplina e vontade de atrasar a gratificação. De fato, desde o movimento anarquista que começou no final do século 19, esse tipo de preparação especializada é válido para grande parte da liderança de grupos insurgentes e revolucionários. Desde a Segunda Guerra Mundial, os movimentos revolucionários, em média, emergiram vitoriosos com apenas dez vezes menos força de fogo e mão-de-obra do que as forças do estado contra eles. A pesquisa comportamental em zonas de conflito indica que valores sagrados (por exemplo, libertação nacional, Deus e califato) mobilizados para ação coletiva por atores dedicados garantem um compromisso excepcional em grupos inicialmente de baixo poder (por exemplo, Viet Cong, Estado islâmico). Eles são capazes de resistir e muitas vezes prevalecem contra inimigos materialmente mais poderosos que dependem de incentivos padrão, assim como a polícia e os exércitos que dependem principalmente de pagamento, promoção ou punição para motivar.

– Há um choque de culturas tradicionais, não um choque de civilizações.

A noção popular de um "choque de civilizações" entre o Islã e o Ocidente é tristemente enganosa, embora uma idéia propositalmente promovida tanto pela Al Qaeda quanto pelo ISIS e muitos que se opõem a eles. O extremismo violento não representa o ressurgimento das culturas tradicionais, mas seu colapso, à medida que os jovens desprevenidos das tradições milenares se procuram em busca de uma identidade social que dê significado pessoal e glória. Este é o lado sombrio da globalização. Os indivíduos se radicalizam para encontrar uma identidade firme em um mundo achatado. Nesta nova realidade, as linhas verticais de comunicação entre as gerações são substituídas por anexos horizontais de ponto a ponto que podem atravessar o globo.

Sem um investimento intelectual sério, um apelo mais amplo e um tempo individual de qualidade, pequenos progressos podem ser feitos contra o ISIS e sua força além das armas, embora isso possa ser o que muitos optarão, com todas as consequências imprevistas e não intencionais, agonia e sofrimento que provavelmente resultarão de guerra aberta. Mesmo que o ISIS seja destruído, sua mensagem ainda pode cativar muitas gerações vindouras, a menos que nossos governos, empresas, informações e mídia de entretenimento, grupos religiosos e organizações civis trabalhem com outros para envolver e mobilizar ativamente os jovens, considerar seriamente suas queixas percebidas , escute e aprenda com suas aspirações e sonhos, e forneça caminhos concretos em vez de meras promessas para a realização de suas esperanças e uma chance justa para um mundo melhor.

Mesmo que boas ideias encontrem formas de emergir da juventude e obtenham apoio institucional para o seu desenvolvimento para aplicação, eles ainda precisam de ajuda intelectual para persuadir o público a adotá-los. Mas, onde estão os intelectuais para fazer isso? Entre as lideranças muçulmanas que entrevistei em todo o mundo, ouço as apresentações de pontos de poder que entonam sobre "dimensões de ideologia, queixas e dinâmicas de grupo", noções que se originam exclusivamente de "especialistas em terrorismo" e think tanks ocidentais. Quando pergunto "que idéias vêm de seu próprio povo?" "É-me dito em momentos de sinceridade, como fui recentemente por um conselho de liderança muçulmana em Cingapura e em termos similares por grupos da Arábia Saudita, Jordânia, Iraque e Mali: "não temos muitas idéias novas e não podemos concordar com as que temos".

E onde, entre a geração atual ou futura da América ou da Europa, estão os intelectuais que podem influenciar os princípios, motivações e ações morais da sociedade para uma maneira justa e razoável através do pântano? Na academia, você encontrará muitos que criticam o poder – uma condição necessária, mas longe de condição suficiente para a mudança -, mas muito poucos dispostos a se envolver com o poder. Eles se tornam irrelevantes e moralmente irresponsáveis ​​deixando o campo de poder inteiramente para aqueles que censuram. Como resultado, os políticos os pagam pouco e o público pode se importar menos.

– As abordagens das raízes das ervas não são suficientes.

As iniciativas locais podem exibir repetidos sucessos locais, afastando as pessoas da violência política e religiosa. (UNOY construtores da paz teve resultados notáveis ​​a este respeito: por exemplo, convencer os jovens talibãs no Paquistão de que os inimigos podem ser amigos e, em seguida, incentivar aqueles tão convencidos para convencer os outros em um programa de neve que agora se estende a mais de mil Jovens). Mas isso não desafiará a ampla atração do Estado islâmico pelos jovens de quase 90 nações e em todas as caminhadas da vida. O que é necessário é uma plataforma onde as lições dos sucessos locais podem ser compartilhadas com os governos, e as idéias permitidas a partir da juventude (antes de se ferver) para os governos que podem ajudar a aperfeiçoá-los e realizá-los. Até à data, não existe tal plataforma.

Jovens com boas idéias não têm realmente bons canais institucionais para desenvolvê-los: suas demandas, muitas vezes ingênuas, como "os governos devem fazer isso ou aquilo" – assim aparente no recente Fórum Global da Juventude patrocinado pela ONU em Amã – são descartados de mãos dadas por As pessoas no governo que têm de lidar com os constrangimentos do mundo real sobre o poder e o seu exercício e a juventude são deixados no auge com suas idéias não realizadas e irrealizáveis ​​por falta de orientação e aperfeiçoamento práticos (como Alan Brooke, chefe de gabinete militar da Grã-Bretanha da Segunda Guerra Mundial, refletiu sobre Churchill : "Winston tinha 10 idéias todos os dias, apenas uma das quais era boa, e ele não sabia o que era", mas era o trabalho de Brooke e seus funcionários descobrir qual deles e tentar ver o que poderia ser feito) .

Atualmente, não existe uma plataforma institucional global para coordenar os movimentos de base: descobrir quais idéias podem funcionar em diferentes países e culturas, que podem funcionar apenas em um contexto ou ambiente específico e que podem ser propensos a falhar ou ser contraproducentes a longo prazo.

As Nações Unidas deveriam, e possivelmente ser a única organização global abrangente que poderia, fornecer tal plataforma.