Imagem: domínio público
Este blog curates as vozes da Divisão de Psicanálise (39) da American Psychological Association. Esta publicação é feita por Mindy Utay, LCSW.
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Antes da publicação de "Onde as coisas selvagens estão" em 1963, a literatura infantil era composta em grande parte de contos populares, contos de fadas e contos quase vitorianos de crianças boas, cujo trabalho era agradar os anciãos – ou então. Essas histórias eram histórias de moralidade destinadas a ensinar as crianças a aprender sobre como se comportar em um mundo adulto.
No trabalho de Sendak, a perspectiva está voltada para a cabeça, pedindo não como as crianças podem ser adultos, mas "Qual é a vida interior e a visão de mundo de uma criança?" Em suas palavras e imagens, Sendak respondeu com audácia: o mundo é um Lugar assustador e muitas vezes esmagador. Em onde as coisas selvagens estão, ele criou imagens grotescas, retratando a paisagem psíquica interna das crianças com autenticidade e visão profunda.
Sua mensagem trouxe aos conceitos básicos da literatura infantil que Freud havia introduzido um século antes: as crianças são seres emocionais complexos, que experimentam sentimentos poderosos – medo, raiva, amor e perda de controle.
A visão de Freud, representada por Sendak, tornou-se a cultura como um todo. Para entender o quão revolucionário foi, basta dar uma olhada no vencedor da prestigiosa Medalha Caldecott em 1960, três anos antes da publicação de Wild Things – a editora de Baboushka e os Três Reis descreve o livro como "sobre uma velha que era muito ocupado para viajar com os Sábios para encontrar a Criança e agora procura sem fim para ele cada temporada de Natal ".
Contraste esse adulto, perspectiva cristã com Max, o herói de onde estão as coisas selvagens . Max emprega fantasia – tornando-se rei de "coisas selvagens" para lidar com seus próprios sentimentos de impotência ao ser enviado para o seu quarto e com a raiva de sua mãe. Quando ele domina as coisas selvagens e se torna seu rei, Max está dominando suas próprias emoções. No final do livro, ele pode sentir o amor de sua mãe novamente, quando ela deixa um bom jantar (que ainda está quente).
O trabalho de Sendak claramente fala para uma compreensão sofisticada de conceitos psicanalíticos chave. De fato, as principais mentes psicanalíticas de meados do século 20 apresentaram muitas das mesmas idéias que Sendak transmite em sua escrita.
A seguir, uma descrição que se aplica totalmente ao Max de Sendak, publicada no periódico acadêmico Psico-Análise e Consciência em 1960, apenas três anos antes da aparição das Coisas Selvagens :
"O [filho jovem] é incapaz de diferenciar entre alucinação e percepção, ou entre alucinação e memória, e provavelmente tem um mínimo de consciência reflexiva".
É divertido imaginar o que o escritor – psicanalista e médico vienense, Johann Aufreiter – poderia ter pensado em Max de Sendak, que personificou tão precisamente a descrição de Aufreiter.
Sendak também reflete o valor psicanalítico dos sonhos e das fantasias como uma bússola para a psique humana, que nos dirige às verdades enterradas, como visto em "Onde as coisas selvagens estão" e "Na cozinha noturna".
Em imagens e palavras, Sendak expressa a complexidade e a ambivalência das emoções humanas. O seu trabalho é uma maneira criativa de ajudar as crianças a processar seus sentimentos – e a introduzir as crianças em literatura de primeira linha a um nível que possam apreciar e entender. Ele é um eterno testemunho do poder da mente inconsciente tanto em crianças como em adultos para seus fins mais criativos e humanizadores.
Como pai e psicanalista, lanço a morte de Maurice Sendak.
