A cura de amanhã hoje

Introdução

Acabei de voltar da República da Indonésia, uma nação do arquipélago que abrange 17 mil ilhas entre a China e a Austrália. Tem sido a "Estrada da Água" em paralelo à "Estrada da Seda" que liga Oriente e Oeste. A capital é Jacarta, e é uma das cidades mais densamente povoadas do mundo. Foi estabelecido no século IV. Durante os 350 anos de domínio colonial holandês dessas "Ilhas Spice", a cidade era conhecida como Batavia. Após a ocupação japonesa da Segunda Guerra Mundial e a derrubada dos holandeses em 1945, Batavia tornou-se Jacarta. Nos últimos anos, a cidade cresceu mais rapidamente do que Pequim, Bangkok, Cingapura ou Kuala Lumpur. Minhas viagens para a Indonésia me permitiram conhecer os psicólogos, os médicos, os advogados, os empresários, os acadêmicos, os expatriados, os historiadores e o colecionador de artefatos de madeira e ouro.

Eu já tinha lido uma palestra na Universidade da Indonésia em Jacarta quando coleciono dados para o meu estudo multicultural dos valores dos alunos (ou seja, estudando estilos de valor ou como os alunos organizam e exercitam valores, resultando em uma Capacidade Geral de Valor ). Desta vez, fui convidada para palestra na Faculdade de Medicina de Bali, e discuti o meu interesse em valores e cura. Voltando a Jacarta, encontrei um médico amigo e Ph.D. historiador, Dr. Rushdy Hoesein, para discutir a história da medicina indonésia. Eu também encontrei minha sobrinha, a Dra. Karina F. Moegni, para discutir seu envolvimento com a medicina biológica e sua experiência no tratamento de pacientes com células-tronco.

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I. Medicina baseada em biologia

Dr. Karina F. Moegni, é um médico e cirurgião envolvido na prática da medicina biológica usando células-tronco retiradas do próprio corpo do paciente. A medicina biológica me interessou desde que trabalhei com médicos, dentistas, veterinários e cientistas que organizam a Academia Internacional de Medicina Preventiva (IAPM) . Cheguei a apreciar a importância da medicina biológica como distinta da medicina farmacológica e a dimensão moral da cura e da medicação no que se refere à virtude das escolhas de saúde racionais . Ela tratou com sucesso sua mãe e marido, o que diz muito sobre sua confiança na segurança e eficácia das células estaminais . Antes de deixar a Indonésia, tive a oportunidade de observá-la tratando um paciente diabético em sua clínica de Jacarta.

A terapia com células-tronco é uma versão da medicina biológica. Continua controverso nos EUA; No entanto, o Dr. Moegni tratou com sucesso pacientes com células-tronco adultas extraídas do tecido adiposo ou adiposo do paciente. Ela também planeja tratar pacientes com câncer com terapia NK ou células assassinas naturais. Ambas as células estaminais e células assassinas naturais são colhidas dos próprios tecidos do paciente: adiposa e sangue, respectivamente. Com o incentivo do governo indonésio e o apoio à maior companhia farmacêutica do país, ela estabeleceu uma Fundação para apoiar sua prática. Os investidores estão preparados para financiar a construção de um Laboratório de Processamento Móvel Adiposo e um Laboratório Fixo de Processamento de Medula Óssea necessário para a preparação das células-tronco. Quando falamos no início deste mês, minha sobrinha estava completando os requisitos para o Ph.D. grau em seu campo de interesse. Em 17 de janeiro de 2015, realizará um seminário sobre as aplicações neurológicas e geriátricas da terapia com células-tronco . A medicina biológica de amanhã é levada a sério na Indonésia.

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A Experiência Americana

Nos Estados Unidos, o complexo farmacêutico-industrial não está apressado em investir em pesquisa em medicina biológica ou células-tronco na escala necessária. Seu modelo de negócios está mais focado na fabricação de medicamentos com patentes lucrativas. A medicina biológica envolve procedimentos e práticas que são mais difíceis de monetizar ou patentear em uma escala tão rentável como drogas. Nem o nosso governo nem os centros acadêmicos financiam pesquisas sobre células estaminais em uma escala que é necessária para enfrentar as doenças crônicas e degenerativas do envelhecimento da população.

Esta abordagem para a cura é subdesenvolvida nos EUA, apesar do sucesso recente no tratamento da diabetes e, apesar de os médicos apresentarem bons resultados, enquanto outros denunciam a terapia com células-tronco como "dramaticamente prematuro, inseguro e não eficaz". Em alguns casos, eles fazem isso sem nenhum experiência clínica própria. Os seus pontos de vista são contrariados por outros médicos que planejam avaliar de forma independente a eficácia clínica da terapia com células-tronco autólogas (ou seja, onde o doador e o destinatário são a mesma pessoa). As diretrizes da FDA consideram a terapia com células-tronco como uma área cinética, não regulamentada, porque as células são "minimamente manipuladas", "não combinadas com drogas ou material genético", e porque o paciente recebe suas próprias células que são processadas e depois reintroduzidos em seus corpos. Dr. Moegni trata pacientes com células-tronco autólogas e emprega procedimentos usados ​​em países como Alemanha, Suíça, Austrália e Coréia do Sul.

II. Psicologia baseada em valores

Passando da consideração da cura médica para o heálio psicológico , tive a oportunidade de falar com a faculdade e os alunos da Escola de Medicina de Bali sobre o meu trabalho no campo da pesquisa de valores. Vários anos antes, eu tinha estudado os estilos de valorização dos estudantes indonésios em relação ao Japão, Rússia, México e EUA. Foi uma oportunidade para compartilhar esses dados "cruzados" ou "transnacionais" e introduzir a psicologia axiológica como um das dimensões da cura de amanhã hoje. Eu falei de como este novo sistema de psicologia se baseia em um novo sistema de ciência (isto é, ciência axiológica ou ciência dos valores) e como essa nova ciência possibilita o desenvolvimento de uma psicologia cognitiva baseada em valores (isto é, uma psicologia de valor sem o qual não pode haver ciência de psicologia ou psicologia positiva). Vale a pena notar que esta nova ciência dos valores e sua principal aplicação da psicologia axiológica, fornece a base para a educação moral livre de cultura que é a psicologia preventiva de amanhã hoje.

Eu levantei as sobrancelhas quando sugeri que a educação moral é a psicologia preventiva , e quando sugeri "insanidade moral" é uma causa importante da "insanidade clínica" diagnosticada e tratada pelos psicólogos. Sempre há perguntas sobre "cuja moralidade" e questões relativas à relatividade moral e à existência de absolutos morais. Não entendi essas perguntas na época, mas discuti-as em blogs anteriores porque eles se referem e definem o mundo "Além do bem e do mal".

A psicologia cognitiva baseada em valores ou a psicologia axiológica é outra abordagem para a cura que me interessa e uma que eu tenho envolvido por muitos anos. Eu já havia colaborado com um professor na Universidade da Indonésia, e agora tive a oportunidade de compartilhar esses dados com professores e estudantes da Faculdade de Medicina de Bali. O seguinte é uma tentativa de resumir partes da minha apresentação.

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A psicologia axiológica é possível graças aos avanços no estudo científico dos valores (ou seja, hábitos de avaliação habituais que são "vivos" dentro de nós com o uso) apoiando e permitindo sistemas de crença, atitudes e estilos de pensamento. Isso é importante porque também somos auto-avaliadores habituais, o que dá origem a questões de auto-estima. Historicamente, o estudo clínico e científico dos valores foi ignorado pela psicologia e pelas ciências sociais porque não tinham ciência de valores estruturais e avaliações dinâmicas até a convergência do pensamento filosófico e psicológico que culminou na publicação da Nova Ciência da Psicologia Axiológica ( Rodopi Press, 2005).

A proveniência da ciência axiológica e da psicologia envolve a integração de não um, mas dois, instâncias de pensamento psicológico e filosófico convergentes no campo da psicologia cognitiva: 1. A síntese de Ellis-Epictetus que dá origem ao Paradigma Super ABC de Ellis, que meu público de Bali estava familiarizado. Eles estavam bem cientes da contribuição do meu mentor para a psicologia. 2. O Pomeroy-Hartman Syntheses explorando a estrutura de "B" no Elips's Super ABC Paradigm . Esses casos de pensamento psicológico e filosófico convergente deram origem à psicologia cognitiva baseada nos valores de hoje. Eu chamo de psicologia axiológica . É uma nova abordagem para o estudo da psicologia e, portanto, todas as atividades humanas, incluindo a paz e a resolução de conflitos.

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A ciência do valor (ou seja, a ciência axiológica) torna possível a psicologia axiológica, e é um longo sistema de ciência há muito atrasado que complementa a ciência natural histórica decorrente do mundo dos gregos antigos, do Renascimento europeu e da Era da Razão. A humanidade sofreu e mal conseguiu sobreviver à evolução assimétrica da ciência natural sem ciência moral, e isso nos deu uma civilização semi-inteligente e uma psicologia pré-científica. O mesmo negócio inacabado aplica-se a todas as ciências sociais, incluindo a "ciência sombria" da economia (dando-nos a Grande Depressão de 1929 e a Grande Recessão de 2008 de hoje) e a própria civilização. Sem entender essa falha trágica no caráter de civilização e seus descontentes, Sigmund Freud lutou com ele em seu livro intitulado " Civilization and Its Discontents". "CP Snow esforçou-se para compreendê-lo em seu livro intitulado" As Duas Culturas ". Com a ciência axiológica, conseguimos pela primeira vez um entendimento científico e reconhecimento de valores em um mundo de fatos que Freud e Neve e as grandes mentes da história, nunca capturou ou, no máximo, apenas sonhou.

Minha contribuição para o desenvolvimento da ciência axiológica e suas principais aplicações da HVP-Valuemetrics e Psicologia Axiológica , foi inspirada pelo psicólogo Albert Ellis e pelo filósofo Robert S. Hartman (Fotos abaixo). O meu interesse pela pesquisa de valores foi avançado quando descobriu a teoria do valor do filosofador Hartman e sua metodologia de perfil de valor derivado (ou seja, HVP-Valuemetrics ). Isso me inspirou a provar ou refutar as contribuições de Hartman e os resultados estão tecnicamente resumidos nas páginas de " A Nova Ciência da Psicologia Axiológica" . "Pouco tempo atrás, quando visitei Berlim, na Alemanha, encontrei um empresário com o nome do Dr. Ulrich Christoph Vogel no Hotel Ibis perto do Alexander Platz no que era uma vez comunista em Berlim Oriental. Ele me surpreendeu colocando uma cópia desse livro sobre a mesa diante de mim e declarando que ela é a "Bíblia" para os interessados ​​na ciência dos valores e engajou no marketing empresarial desta nova ciência. Hoje em dia, eu sei que o meu livro está sendo lido porque continuo recebendo cheques de royalties dez anos após sua publicação. O desafio que enfrento agora é disponibilizar o conteúdo deste livro para uma audiência geral sem treinamento científico e estatístico extensivo. Eu preciso traduzir os achados clínicos e estáticos em um " idioma" que todos podem entender. De vez em quando eu apontar blogs nessa direção.

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O Paradigma do Super ABC:

Em Bali, naquela tarde, lembrei a minha audiência de que a psicologia axiológica também é uma expansão do Paradigma Super ABC de Albert Ellis, que às vezes me designo como "O Guia". Observei como a psicologia axiológica "descompacta" a "estrutura e processamento cognitivos" em "B" (isto é, consistindo de crenças, auto-conversas, estilos de pensamento, valores) no paradigma super-ABC de Ellis . Tendo estudado Ellis, minha audiência naquela terra distante, me entendi.

Para aqueles que não estão familiarizados com o paradigma terapêutico de Ellis, "A" significa "eventos ativadores" (por exemplo, alguém insulta você), "B" para "sistemas de crença" (por exemplo, o que você diz sobre isso) e "C" para "Emoções e comportamentos conseqüentes" (por exemplo, sua raiva, ansiedade ou outro transtorno). É importante entender que "A" não causa "C " , e aplique isso para a vida de alguém. É "B" que causa "C. "No entanto, os" mapas "em" B "não são" C. " Isto é, o mundo não nos perturba, é o que" nos dizemos "sobre o mundo que nos perturba. Nos perturbamos! (Você ficaria surpreso com quantos não sabem disso e até confundem mapas B (ou seja, pensando) com C-territórios (ou seja, realidade). Foto acima: psicólogo Albert Ellis, Ph.D.

 

A Capacidade Geral de Valorização (GCV)

Mais especificamente, espreitando por trás de estilos de crenças e pensamentos em "B " são três dimensões interativas da Capacidade Geral de Valor (GCV ), conhecida como "lentes" ou "dimensões", " Intrinsic (I), Extrinsic (E) e Systemic (S )". "De avaliação. Eu me refiro a eles de forma mais intuitiva como as "lentes" ou "dimensões" de avaliação ou "ver com valores" de Feeler (F), Doer (D) e Pensador (T) , lembrando que somos prisioneiros de nossos valores e avaliações.

Essas dimensões axiológicas (isto é, valores estruturais e avaliações funcionais) variam quanto à sensibilidade, equilíbrio, prioridade e plasticidade , e estão constantemente interagindo de maneiras determinadas pela natureza e pela educação. Este dinamismo axiológico molda e determina os estilos de valorização que geram as atitudes, as crenças, a conversa própria e os diálogos internos em "B. " Foto acima: filósofo Robert S. Hartman, Ph.D.

Albert Ellis e eu fomos ambos influenciados pela Semântica Geral de Alfred Korzybski e como o idioma a sua estrutura gramatical influencia o comportamento. Enquanto Ellis concentrou-se nos estilos de pensamento por trás dos problemas de vida, cheguei a me concentrar em como os valores permitem e sustentam os estilos de pensamento (isto é, estilos de valorização ). Com o tempo, comecei a pesquisar com o objetivo de estabelecer a validade clínica e empírica das contribuições teóricas do filósofo Hartman. Esta era a minha maneira de ingerir conceitos baseados em ciência e evidência clinicamente relevantes no campo da psicologia clínica. Eu sempre considerava filosófico demais.

Contexto histórico

No momento do meu estágio com Ellis, enfrentei o problema melhor definido pelo professor Milton Rokeach que escreveu: "… o conceito de valor é ao mesmo tempo o conceito mais importante, menos estudado e menos compreendido no campo da psicologia ". Eu também tive que lidar com a ambivalência de Abraham Maslow, que escreveu que o conceito de valor poderia ser "obsoleto " porque não tinha uma definição precisa e operacional; para não mencionar o fracasso das melhores mentes para definir o significado de "bom" sem usar exemplos de boas. Também não fui encorajado pela pesquisa acadêmica de Allport, Rokeach e Kohlberg, que teve pouca relevância clínica para mim. A foto é a de Alfred Korzybski .

Eu me aproximei do processamento cognitivo dedicado a valores e avaliações da perspectiva de um clínico e não acadêmico. Durante esses primeiros anos, eu suponho que eu perdi a esperança de encontrar uma abordagem científica e relevante em termos clínicos, e eu chamo esses anos meus "anos selvagens profissionais". Eles duraram sete anos ou até o dia em que conheci um amigo mexicano de Hartman dando seu teste de valores aos participantes de um Seminário Cape Cod. O amigo era Salvador Roquet, MD. O teste foi HVP-Valuemetrics . Aprendi que o teste foi derivado a priori (ou seja, sem benefício de testes empíricos ou medidas) diretamente da teoria do valor de Robert Hartman. Foi construído por Hartman colaborando com um psicólogo mexicano. É puramente uma origem anterior que me incomodou e me intriga quando procedi para validá-lo e depois usá-lo (ou seja, o HVP) como um " controle empírico da teoria de Hartman". "Isso resultou em uma validação direta do HVP e validação indireta da teoria por trás disso.

Você pode imaginar minha surpresa ao conhecer o Dr. Roquet usando e interpretando o teste de valores de Hartman. Eu fui forçado a reconsiderar a definição de "bom" do filósofo, que é o fundamento de sua teoria do valor e sua principal aplicação de perfil de valor com HVP-Valuemetrics. Usando The Hartman Value Profile (HVP) na minha prática privada, descobriu sua utilidade clínica e como serviu de "lidar misericordioso" com a teoria do valor de Hartman. Eu levei isso a sério quando poucos na minha profissão fizeram e nenhum tentou estudos de validação sistemáticos e transparentes. Sete anos depois, meu mentor Ellis me apresentou a este filósofo, comecei a testar sua teoria do valor usando os melhores testes e medidas da minha profissão escolhida. Eu compartilhei essa experiência com meu público de Bali, como inspirou minha pesquisa em cerca de vinte e cinco anos, e falou de como eu me propus a provar ou refutar a teoria de Hartman por minha conta; como o tempo e o financiamento da minha prática privada em Manhattan permitiram.

Conclusão:

A ciência do valor tem importantes aplicações e implicações para todas as ciências sociais por causa da universalidade dos valores e do fato de que, em última instância, somos prisioneiros de nossos valores e auto-avaliadores habituais . Nossa capacidade de valor geral (GCV) herdada e adquirida forma, modula, influencia todos os comportamentos pró-auto, pró-sociais, anti-auto e anti-sociais. Permanece para sempre negócios inacabados em nossas vidas individuais e coletivas, de acordo com a doutrina existencialista das vidas como construções e nossa busca responsável do significado.

Eu não entrei em todos esses detalhes naquela tarde na ilha de Bali, como a Temporada da Monção acenou. Eu escrevo sobre o meu trabalho explorando o mundo "Além do Bem e do Mal", e opomo-se ao filósofo Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844 – 1900), descoberta do Darwinismo Súbito ou Sobrevivência dos mais aptos como governando os assuntos da humanidade.

Não consigo pensar em nada mais importante do que para a ciência moral de baixa tecnologia para alcançar a ciência natural de alta tecnologia . Isso é importante para nossa busca individual e coletiva de significado e sobrevivência. Fechar o fosso promete desempenhar um papel no desenvolvimento da educação moral de amanhã necessário para complementar a aprendizagem de ABC e 123. Também nos dará uma psicologia preventiva necessária para complementar a medicina preventiva ; Para a medicina biológica (p. ex., estímulos das células-tronco) levanta muitas questões de moral, e não a menor preocupação com o aconselhamento genético e engenharia.

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Foi um prazer mais uma vez compartilhar minhas pesquisas com um público indonésio, assim como eu fiz com estudantes e faculdades no Japão, na Rússia, no México e nos Estados Unidos. Quanto à cura em geral, aguardo com expectativa o desenvolvimento da medicina biológica e axiológica psicologia nos próximos anos. Essas abordagens fornecem um vislumbre do futuro; revelando abordagens que eu nunca sonhei na minha faculdade. Dada a universalidade dos valores, enfrentamos um futuro onde a ciência natural será restringida pela ciência do valor, e isso é uma coisa boa. A humanidade lutou para sempre sem uma ciência de valores e morais em um mundo dominado pela ciência material ou ciência natural nascida do Renascimento Europeu e da Era da Razão que não nos deu uma ciência de valores. Lembre-se de sua história: as filosofias naturais evoluíram para as ciências naturais (por exemplo, a alquimia tornou-se química e a astrologia tornou-se astronomia ), enquanto a filosofia moral permaneceu tragicamente a filosofia moral . Com os avanços na ciência do valor de hoje (ou seja, lembre-se de que a moral é valores normativos) isso mudou.

© Dr. Leon Pomeroy, Ph.D.

Nota: Após o meu regresso da Indonésia, recebi notícias perturbadoras de que o AirAsia Flight QZ8501 foi relatado desaparecido entre Surabaya e Cingapura. Como alguém que viaja frequentemente nesta região, meus pensamentos e orações saem para todas as ansiosas esperanças de notícias após o desaparecimento deste avião com seus 162 passageiros. Infelizmente, o aquecimento do clima está produzindo "condições climáticas desonestas" na terra, no mar e no ar, interrompendo vidas e viajando como nunca antes. Partindo no início da temporada Monsoon, o meu voo de volta encontrou mais turbulência do que o habitual, e foi desviado da rota geralmente usada pela Korean Airlines.

Lembrando AirAsia Flight QZ8501