Em uma crítica ao Identity and Interethnic Marriage nos Estados Unidos (Gaines, 2017), Jennifer Pedersen (2017) questionou a forte dependência do livro de dados quantitativos e qualitativos de casais entre os quais um dos parceiros era de ascendência africana e o outro era de europeus descida. Pedersen argumentou que o livro apresenta uma descrição excessivamente generalizada da dinâmica entre as identidades dos parceiros, padrões de interdependência e estrutura social, com base nos resultados dos casais de negros e brancos. A crítica de Pedersen levanta a questão: se alguém fosse comparar diretamente Black-White versus outros casais inter-raciais em relação à dinâmica relacional, alguém concluiria que os padrões eram semelhantes ou diferentes?
Durante meados da década de 1990, meus colegas e eu (Gaines, Rios, Gran- rose, Bledsoe, Farris, Page Youn, & Garcia, 1999) realizaram pesquisas sobre padrões de romantismo e troca de recursos interpessoais entre 112 casais heterossexuais interétnicos, aproximadamente 75 % dos quais eram casados. Apesar dos nossos melhores esforços para recrutar uma amostra diversa de casais inter-raciais, inter-religiosos e internacionais, descobriu-se que 91 dos 112 casais eram inter-raciais. Além disso, entre os 91 casais restantes, obtivemos dados completos sobre os níveis de romantismo de parceiros masculinos e femininos e trocas de afeto e respeito de 42 casais de negros e 46 casais inter-raciais que não envolveram pessoas de descendência africana emparelhadas com pessoas de origem européia. descida. (Três casais adicionais não forneceram dados completos e foram excluídos de análises posteriores).
Em nossa amostra de casais inter-raciais, nós (Gaines et al., 1999) descobrimos que (1) o romantismo era um preditor positivo significativo da própria demonstração de afeição e respeito dos parceiros; (2) parceiros trocaram afeição em níveis significativos; (3) os parceiros trocaram respeito em níveis significativos; e – uma descoberta que não havíamos antecipado, mas que faz sentido conceitualmente – (4) as pontuações dos parceiros sobre o romantismo foram significativa e positivamente correlacionadas. Além disso, quando comparamos diretamente nosso modelo de romantismo e troca de recursos interpessoais entre negros e outros casais inter-raciais, não encontramos diferenças significativas ou quase significativas na qualidade do ajuste. Portanto, concluímos que o modelo não se limitou ao escopo da dinâmica relacional entre casais de negros e brancos.
Nosso estudo (Gaines et al., 1999) foi projetado para testar uma teoria particular da dinâmica comportamental em relacionamentos íntimos – a saber, a teoria da troca de recursos (UG Foa & EB Foa, 1974). No entanto, dado que os votos de casamento nos Estados Unidos frequentemente apelam aos parceiros para que amem uns aos outros (ou seja, que façam carinho) e honrem (ou seja, respeitem) uns aos outros, acredito que os meus colegas e eu conseguimos examinar processo de relacionamento entre casais inter-raciais – incluindo, mas não se limitando a casais de negros e brancos. Meu único arrependimento é que não conseguimos convencer um número maior de casais inter-religiosos ou internacionais a participar do estudo.
A questão de Pedersen (2017) sobre a generalização dos resultados de estudos de casais de negros-brancos para outros casais interétnicos vale a pena ter em mente. No entanto, como meus colegas e eu aprendemos (Gaines et al., 1999), a tarefa de recrutar um grande número de casais inter-raciais, inter-religiosos e internacionais que podem ou não envolver pares descendentes de africanos e europeus não é tão fácil. como se poderia esperar. Além disso, os resultados de nossa amostra de moderada a grande (pelos padrões da psicologia quantitativa) não produziram qualquer evidência de que havíamos generalizado além dos casais de negros e brancos.
Para encerrar, talvez a questão não seja se um livro em particular (por exemplo, Gaines, 2017) se baseou excessivamente em dados de casais de negros e brancos – uma implicação que pode ser prontamente inferida da crítica de Pedersen (2017). Em vez disso, acredito que a questão é se os pesquisadores que examinam os casamentos interétnicos (por exemplo, Gaines et al., 1997) podem obter acesso a amostras que são suficientemente diversas para permitir as comparações que Pedersen defendeu. Com base em minha própria experiência, suspeito que a resposta seja não – ou, talvez de maneira mais otimista, ainda não.
Referências
Gaines, SO, Jr., Rios, DI, Granrose, CS, Bledsoe, KL, Farris, KR, Youn, MS, e Garcia, BF (1999). Romantismo e intercâmbio de recursos interpessoais entre afro-americanos / anglo e outros casais inter-raciais. Journal of Black Psychology , 25 , 461-489.
