Eu, eu, meu

Esta publicação foi escrita por Lawrence T. White.

"The Star of Myself" by Theodoreianmo2, via Wikimedia Commons
Fonte: "The Star of Myself" de Theodoreianmo2, via Wikimedia Commons

Eu, eu, meu. Não é apenas o título de uma música dos Beatles de 1970. Também é emblemático o fato de que os americanos, como um grupo, estão se tornando mais individualistas. Na verdade, eles agora valorizam a independência, a singularidade e a autonomia em níveis sem precedentes.

A evidência empírica desta afirmação é forte. Os jovens americanos relatam cada vez mais atitudes individualistas em pesquisas. Menos e menos paises escolhem nomes populares (como Michael, Jessica, Jacob e Emma) para seus recém nascidos, enquanto nomes incomuns e nomes de soletração exclusiva estão aumentando. Os pronomes singulares como "eu" e "meu" tornaram-se mais frequentes em livros e letras de músicas americanas, enquanto os pronomes plurais como "nós" e "nosso" tornaram-se menos freqüentes. O nível médio de auto-estima entre os estudantes universitários americanos aumentou de forma constante nos últimos 30-40 anos. [1]

Mas e as pessoas em outros países? Na China coletivista, por exemplo. Os chineses, em grupo, se tornam mais individualistas?

Existem boas razões para pensar que são. Em muitas partes do mundo, quatro facetas da modernização – afluência, urbanização, avanço tecnológico e famílias monoparentais – estão associadas ao aumento dos valores e comportamentos individualistas. Estes quatro fatores foram e estão hoje a crescer na China.

Em uma edição recente do Journal of Cross-Cultural Psychology, os psicólogos Takeshi Hamamura e Yi Xu relataram os resultados de um estudo de "grandes dados" que examinou o uso de pronomes pessoais em publicações chinesas ao longo de quase 60 anos.

Eles usaram o banco de dados do Google Livros e o Ngram Viewer do Google para contar o número de pronomes pessoais que apareceram em livros chineses publicados entre 1950 e 2008. (A República Popular da China foi criada em 1949.) Eles também contaram a freqüência de várias palavras de controle – palavras comuns que não são pronomes ("de", "ser" e "at", por exemplo), durante o mesmo período de tempo.

Hamamura e Xu descobriram que o uso de palavras de controle mudou praticamente desde 1990, mas os escritores chineses usam pronomes individualistas (eu, eu, meu, meu) com mais freqüência e pronomes coletivistas (nós, nós, nossos, nossos) com menos freqüência do que costumavam fazer. Especificamente, o uso de pronomes únicos de primeira pessoa (como proporção de todos os pronomes pessoais usados) aumentou cerca de 14%, enquanto o uso de pronomes plenos em primeira pessoa diminuiu em cerca de 13%.

Parece, então, que o individualismo está em ascensão na China, assim como nos Estados Unidos. Alguns podem argumentar que isso é uma coisa boa, um desenvolvimento positivo para a sociedade chinesa. Mas outros podem apontar para o vínculo entre individualismo e narcisismo, um interesse excessivo em si mesmo e na aparência física.

Na verdade, o psicólogo chinês Huajian Cai e seus colegas determinaram que os chineses que são prósperos, vivem em uma cidade ou que não têm irmãos normalmente são mais altos em uma medida de narcisismo.

O colectivismo tem sido reconhecido como uma espada de dois gumes. Os sentimentos de conexão são acompanhados de sentimentos de obrigação para com os outros. O individualismo também pode ser de dois gumes, na medida em que as realizações individuais e a autonomia podem gerar auto-absorção e auto-estima inflada.

Fontes:

Cai, H., Kwan, VS, & Sedikides, C. (2012). Uma abordagem sociocultural do narcisismo: o caso da China moderna. European Journal of Personality , 26 (5), 529-535.

Hamamura, T., & Xu, Y. (2015). Mudanças na cultura chinesa como examinadas através de mudanças no uso do pronome pessoal. Journal of Cross-Cultural Psychology , 46 (7), 930-941.

[1] Neste contexto, a auto-estima refere-se à avaliação subjetiva global de um valor. As sociedades individualistas geralmente criam níveis mais altos de auto-estima. Em tais sociedades, é importante valorizar-se porque não há garantia de que qualquer outra pessoa irá.