Destacadamente, para uma espécie que viveu com sucesso como nômades por tantos milhares de anos, os humanos têm uma forte propensão para designar áreas de terreno sagrado, de São Pedro em Roma para as arquibancadas do Fenway Park. Essas manchas podem parecer muito comuns (o Coração de Midlothian, comemorado por Walter Scott, é agora apenas um paralelepípedo incrustado de goma entre muitos outros), mas, uma vez designado, torna-se o foco de emoções e rituais poderosos (todos os escoceses verdadeiros, passando por um cobblestone , deve cuspir nele).
Os psicólogos evolucionários argumentariam que a sensação de terreno sagrado é um corolário necessário para o nosso passado nômade, quando nossa vida dependia de uma apreciação justa da Place of Good Berries, mesmo na baixa temporada. A avaliação de Dispassionate nunca foi nosso estilo, no entanto. Preferimos alternar entre indiferença e reverência, de modo que a maioria dos mapas mentais dos caçadores-coletores cobrem, não apenas a paisagem física, mas os limites dos poderosos domínios espirituais. Os paleontologistas iriam mais longe, ressaltando que a reserva de locais específicos para certos comportamentos (defecação, por exemplo) é algo que compartilhamos com os lagartos – o que pode explicar por que a profanação de lugares sagrados exige respostas de reptil tão básicas como medo e agressão.
Este dia em 70 dC, o exército romano finalmente reconquistou Jerusalém de seus determinados defensores judeus. Titus, filho do imperador, começou a reduzir todo o lugar ao nível do solo, deixando apenas três torres isoladas para que os visitantes mais tarde pudessem saber o quão poderosa uma cidade lhe havia cedido. E, de fato, era poderoso: o rei Herodes, um homem bem viajado, transformou Jerusalém no Dubai de seu tempo, uma nova e brilhante capital para impressionar os turistas cada vez mais numerosos dos turistas grego-romanos. Tudo era agora humilde: o palácio de Herodes, o bairro dos Saduceus – e o Templo, sede da presença viva, o tabernáculo do Todo-Poderoso, lançados e dispersos para que nenhum homem pudesse dizer onde estava parado.
Esse é agora o problema, porque um ponto sagrado indeterminado deixa-se aberto às interpretações do interesse próprio. O todo o que foi o Monte do Templo de Herodes está agora sob o controle de uma base muçulmana responsável pela manutenção de dois lugares sagrados para o Islã: a Cúpula da Rocha, a cena do sacrifício de Abraão e a mesquita de Al-Aqsa, o extremo mais distante do O passeio místico da noite do Profeta até o sétimo céu. A opinião foi dividida sobre qual destes ocupa o site do Templo, mas a suposição em todos os lados tem sido que qualquer reconstrução do lugar sagrado do judaísmo, cuja perda foi chorada há quase dois mil anos, envolveria a profanação do terceiro do Islã – sites mais importantes. Desde 1967, judeus e muçulmanos cercaram essa questão, buscando por aberturas e vigilantes para provocações.
Isso pode ser desnecessário: um corpo engenhoso de trabalho arqueológico recente de um arquiteto Tel-Aviv, Tugia Sagiv, usando as observações testemunhas oculares da queda de Jerusalém, o conhecimento da prática sacerdotal e a varredura terrestre não intrusiva, coloca o site do Templo em um seção aberta do suporte, alinhada com o muro ocidental (ex-Wailing). O Dome of the Rock ocupa a posição de um templo tardio para Jupiter, que se encontrava sobre uma torre pagã para Astarte. Al-Aqsa abrange um depósito para vestimentas e um lugar de encontro geral, o Tribunal dos Gentios, que estava aberto a todos (mesmo trocadores de dinheiro). Por uma vez no Oriente Médio, a história parece oferecer uma saída para um problema intratável.
Alguém pegará? Claro que não; Para mais de metade do ponto de um ponto sagrado é manter os outros fora disso. E se algum cristão entre vocês estiver sacudindo sua cabeça contra a mesquinha intolerância a isso, lembre-se do estado atual da Igreja de Jerusalém do Santo Sepulcro, onde uma escada colocada para reparos necessários antes de 1852 permaneceu lá (os reparos ainda desfeitos ) porque cada grupo de monges se recusa a deixar os outros naquela borda particular. A última grande briga entre os cristãos foi em novembro na Festa da Santa Cruz; As coisas foram tão ruins há tanto tempo que os cuidadores hereditários da igreja são muçulmanos. Embora tiremos nossos chapéus ou nossos sapatos, ainda trazemos nossos maus hábitos para o lugar de adoração.
Se você gosta desses momentos de falibilidade humana, você encontrará um novo todos os dias no site da minha irmã, http://bozosapiens.blogspot.com. Vejo você lá.
