Grande parte do discurso público sobre a recente revelação de que Arnold Schwarzenegger gerou uma criança com outra mulher, quando casada com Maria Shriver e criando uma família com ela, centrou-se em Arnold. Ele é um narcisista? Um mulherengo? Bêbado no poder? Por que ele faria tal coisa, colunistas, comentadores e homens e mulheres na rua se perguntaram, e o que o fez pensar que ele poderia fugir com isso?
Não que não estejamos interessados na situação de Maria. Por que o público pergunta, ela tolerou sua mulherenga e as indulgências mais ou menos flagrantes de sua libido por tantos anos? Afinal, seus pecadilhas eram um segredo aberto entre os conhecimentos políticos da Califórnia e nacional, e quase condenavam sua proposta de governador. Até que Maria publicamente intensificou-se para anulá-los, mantenha seu homem e ajude-o a levantar-se para o cargo. O que diabos eram seus motivos? nos perguntamos. Ela estava no escuro? Era um caso de saber e não saber? Eles tinham algum tipo de "negócio", Arnold e Maria?
Menos falamos sobre a terceira pessoa neste cenário privado e muito público – a outra mulher. Nos próximos dias, a mídia e nós, o público, podemos deixá-la enganadora ("Ela trabalhou em sua casa! Por vinte anos!"), Patética, ou simplesmente uma mulher ruim e uma pessoa ruim. O tempo vai dizer. O que podemos fazer, além do juiz, é simplesmente perguntar-nos se existe uma razão, além de patologia pessoal ou escolha pessoal, de que ela pode ter feito o que fez.
Atrás de todos os homens de alto escalão como Arnold, John Edwards, Vito Fossella (o ex-deputado dos EUA) e François Mitterand, que é pai de uma segunda família no DL, é uma mulher que o escolhe como seu companheiro. Por que uma mulher teria um caso e uma criança com um homem que já é casado e um pai?
Enquanto eu pesquisava e escrevi meu livro Stepmonster e considerava exemplos de madrastras em outras culturas, incluindo pré-industriais, falei com antropólogos, biólogos evolutivos e ecologistas comportamentais humanos que estudavam poligamia, a prática de ter mais de um dos cônjuges. Estamos acostumados a pensar em poliginia (homens com várias esposas) e seu primo estatisticamente mais raro, poliandria (quando as mulheres têm mais de um marido) como relíquias de culturas "primitivas" ou "outras". Mas os biólogos evolutivos acreditam que as sociedades de forrageamento pré-industrial são realmente uma espécie de cápsula do tempo, fornecendo as melhores pistas possíveis sobre como todos nós provavelmente vivemos em grande parte da nossa pré-história evolutiva. Isso significa que, quando as condições estavam certas, nós éramos poliginosos. Além disso, alguns antropólogos sugerem ainda, o divórcio e o novo casamento com crianças em culturas desenvolvidas no oeste podem ser considerados "poliginia legalizada". O ecologista comportamental humano Steven Josephson, que estudou intensamente uma coorte de mórmons, sugere que possamos considerar nosso modo de vida "serial monogamia que é provavelmente uma poliginia de câmera lenta. "Os homens têm uma esposa e filhos, se divorciam, se casaram e têm mais filhos. O que, perguntam esses antropólogos, torna esta prática completamente distinta de ter vários cônjuges simultaneamente?
Existe todo um sub-campo de antropologia dedicado ao estudo da poliginia real, e quais os seus riscos e recompensas para homens, mulheres e famílias. Uma hipótese popular é que "meio marido com recursos é melhor do que nenhum marido." Outra é que a poligamia beneficia a aptidão reprodutiva de um homem, mas é, em última instância, desvantajosa para as mulheres e os filhos de sua união / s. Uma terceira hipótese, confirmada pelos dados de Josephson, é que, embora os filhos das mulheres em sindicatos polígamos possam ter menos recursos, e as mulheres podem estar em desvantagem, relativamente sem poder na casa ou na união, seus netos parecem se beneficiar. E, segundo Josephson, é uma medida do sucesso reprodutivo de uma mãe. A poligamia, em sua coorte, partiu em favor das segunda e terceira esposas, mesmo que seu sucesso demorasse duas gerações para se manifestar.
O ponto maior, Josephson e os antropólogos sugeridos por ele, é o seguinte: o fato de as mulheres escolherem ter filhos com homens que já têm esposas e filhos sugere que, quando se trata de poliginia e nossa história evolutiva, "o software ainda está lá ".
