Valores sagrados e você

Fonte: J. Krueger

Uma religião é um sistema unificado de crenças e práticas relativas às coisas sagradas, isto é, coisas separadas e proibidas – crenças e práticas que se unem em uma única comunidade moral chamada Igreja, todos aqueles que aderem a elas. ~ Emile Durkheim (veja aqui)

Eu não sou Charlie Hebdo. Charlie teve problemas com a auto-justiça religiosa ao satirizar uma figura sagrada. Muitos parisienses morreram pela liberdade de questionar e satirizar. Charlie apontou e agressivamente jogou dardos no sentimento religioso, expondo sua intolerância. Muitos sentirão que esse tipo de sátira é "com mau gosto", e alguns ficarão indignados com o ponto de se sentir justificado para usar o homicídio "para corrigir as coisas". A agressão homicida depois de ter insultado a religião não corresponde ao conceito de vingança ou retaliação, porque a vingança e a retaliação observam a lei de reciprocidade e proporcionalidade. Quando Orestes mata sua mãe Clytemnestra por matar seu pai Agamenon, ele é uma vingança exata – como fez Clytemnestra ao matar seu marido porque ele matou sua filha Iphigenia. A história da Casa de Atreus é a história do ciclo de vingança. Charlie Hebdo era diferente. O insulto era simbólico e as vítimas da resposta eram "culpadas" apenas pelas mais tênues associações com um grupo fora. E eles não fizeram nada!

A tragédia de Charlie Hebdo é bastante Ungreek. Não há Aischylos lutando com a moral tradicional disfuncional, tentando encontrar uma definição mais alta e mais suave. Por todo o seu ensino de moralidade e reivindicar ser "o" árbitro da moralidade, a religião é fantasticamente intolerante e de compaixão dessecada. Como eles (os agentes da religião) fazem isso? Os psicólogos fazem parte da resposta, e aponta a idéia de valores sagrados . Como valores sagrados são diferentes dos valores do jardim-variedade (profano!)? São sagrados como as idéias que descrevem para aqueles que acreditam neles. Se você acredita que há um deus sobrenatural que se irrita se você pensar em seduzir a esposa do seu vizinho, e que Ele que ficou tão irritado criou tudo, incluindo você, o vizinho, e seu cônjuge atraente, então é um pequeno passo para pensar que isso é um grande problema, e esse conjunto de idéias não deve ser questionado. Quando os crentes em valores sagrados tomam sobre si mesmos para se irritar em nome de um deus que poderia muito bem cuidar de sua própria administração de recompensa e punição, eles subestimaram Sua onixciência e onipotência presumidas. Eles podem raciocinar que estão agindo e vingativos em nome daquele que foi insultado – talvez adicionando o floreio que lhes é ordenado agir de modo a que eles próprios se tornem objetos de Sua ira.

É tudo muito estranho e irracional. É ainda mais estranho e irracional que a psicologia social se tornou cúmplice com a equipe do valor sagrado. Alguma dessa cumplicidade é, tenho certeza, sem intenção. Um dos pilares históricos da psicologia social é o estudo do anti-semitismo (os outros são o estudo do racismo e o estudo da facilitação social). O trauma do genocídio anti-semita do século XX exigiu uma resposta científica. Com o tempo, a psicologia social desenvolveu teorias e pesquisas sobre o viés de outgroup, que, para ser "seguro", errou ao lado de declarar expressões pequenas ou não intencionais de negatividade fora de grupo como racistas e condená-las em termos morais. Se você precisar de provas, dê uma olhada na retórica do setor de "viés implícito". Os psicólogos sociais e o público deles aprenderam a ter cuidado para não expressar qualquer coisa que possa sugerir insensibilidade ao outgroup. Essa autocensura desempenha o paradigma dos valores sagrados, cujo objetivo é isolar-se da inquisição e da sátira.

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Você pensaria que toda idéia deveria estar aberta à discussão. Durante o Iluminismo, essa abertura parecia valer a pena e alcançável. Hoje, a noção parece pitoresca porque os valores sagrados sobreviveram tão bem; se alguma coisa, eles parecem estar se multiplicando. A história da cultura PC no campus é um exemplo da santificação de certas percepções e crenças padrão, que não devem ser questionadas ou até mesmo descritas como produções culturais algo arbitrárias.

Sinto esses tabus de forma aguda. Ao viajar na Espanha, um país que históricamente apostou sua identidade de ser católico, ou seja, não muçulmano e não judeu, estudei a iconografia pertinente. Algumas das posições católicas arquetípicas estão em exibição na sua encarnação mais desabarta e crua. Na bela cidade andaluza de Málaga, encontrei uma representação da Virgen Mary, a Dolorosa , flutuando acima do corpo do Jesus morto. Eu escrevi no meu diário (compartilhado com amigos) que esta iconografia expressa dois cultos que a igreja católica aperfeiçoou: o culto da maternidade e o culto à morte. Ao escrever essas palavras, senti a picada de trepidação. Posso fazer isso? Alguns dos meus amigos me culparão por insensibilidade ou viés anticatólico? Estou vinculado pela ética social-psicológica para evitar dizer algo crítico sobre um segmento da sociedade? Se assim for, podemos embalá-lo.

Contudo, estou em boa companhia: Feuerbach, Marx, Durkheim, Freud, Dawkins, Dalai Lama e, por último, não menos importante, Monty Python, que merece a última palavra:

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Brian: Não há agradar algumas pessoas.
Ex-leproso: é exatamente o que Jesus disse, senhor.