A alegria da solidão
De acordo com um estudo recente, muitas pessoas preferem dar-se um leve choque elétrico do que sentar-se em uma sala sozinho com seus próprios pensamentos.
A solidão pode ser definida como uma resposta emocional complexa e desagradável ao isolamento ou falta de companheirismo. Pode ser transiente ou crônica, e geralmente inclui ansiedade sobre a falta de conexão ou comunidade. A dor da solidão é tal que, ao longo da história, o confinamento solitário tem sido usado como uma forma de tortura e punição.
Mais do que apenas doloroso, a solidão também é prejudicial. As pessoas solitárias comem e bebem mais, exercitam e dormem menos. Eles estão em maior risco de desenvolver problemas psicológicos, como alcoolismo, depressão e psicose, e problemas físicos como infecção, câncer e doenças cardiovasculares.
A solidão foi descrita como "dor social". Assim como a dor física evoluiu para sinalizar a lesão e evitar mais lesões, a soledade pode ter evoluído para sinalizar o isolamento social e nos estimular a buscar vínculos sociais. Os seres humanos são profundamente animais sociais e dependem de seu grupo social não só para sustento e proteção, mas também para identidade, narrativa e significado. Historicamente e ainda hoje, estar sozinho é estar em perigo mortal de se perder.
O bebê é especialmente vulnerável e dependente, e a solidão pode evocar os primeiros medos de desamparo e abandono. Na vida adulta, a solidão pode ser precipitada pela perda de qualquer relacionamento importante a longo prazo. Tal divisão implica não só a perda de uma única pessoa significativa, mas também, em muitos casos, do círculo social inteiro dessa pessoa. A solidão também pode resultar de eventos disruptivos da vida, incluindo até mesmo alegres, como se casar ou dar à luz; de problemas sociais, como racismo ou bullying; de estados psicológicos, como timidez, agorafobia ou depressão; e de problemas físicos que restringem a mobilidade ou requerem cuidados especiais.
A solidão é um problema particular das sociedades industriais. Isso afeta todos os segmentos da sociedade, mas é mais prevalente e prolongado nos idosos. De acordo com uma pesquisa realizada em 2017 para a Comissão Jo Cox sobre Solidão, as três quartos das pessoas mais velhas no Reino Unido são solitárias e mais da metade delas nunca falaram com ninguém sobre como elas se sentem. Um total de 39 por cento dos entrevistados concordaram com a afirmação de que "às vezes um dia inteiro passa e eu não falei com ninguém". Essas descobertas podem ser explicadas por fatores como menores tamanhos domésticos, maior migração, maior consumo de mídia e maior expectativa de vida. Grandes conglomerados construídos sobre produtividade e consumo em detrimento da conexão e contemplação podem se sentir profundamente alienantes. A Internet tornou-se o grande consolador, e parece oferecer tudo: notícias, conhecimentos, música, entretenimento, compras, relacionamentos e mesmo sexo. Mas ao longo do tempo, isso envolve a inveja e o desejo, confunde nossas necessidades e prioridades, nos insensibiliza para a violência e o sofrimento e, criando uma falsa sensação de conexão, fortalece as relações superficiais ao custo de viver. O homem evoluiu ao longo de vários milênios para um dos mais sociais e interconectados de todos os animais. De repente, ele se encontra separado e sozinho, não em uma montanha, em um deserto ou em uma jangada no mar, mas em uma cidade de homens, ao alcance, mas fora de contato. Pela primeira vez na história humana, ele não tem nenhuma necessidade material e, portanto, sem pretexto, interagir e formar anexos com seus semelhantes.
Nós tendemos a pensar em pessoas solitárias como pessoas solteiras, confundindo pessoas que estão sozinhas com pessoas que estão sozinhas e pessoas que estão sozinhas com pessoas solteiras. Mas as pessoas solteiras não estão necessariamente sozinhas, e as pessoas que estão sozinhas não são necessariamente solitárias. Por outro lado, é possível e até mesmo sentir-se mais solitário quando está completamente cercado por parceiros, amigos e familiares. Com base em extensas pesquisas, Bella DePaulo da Universidade da Califórnia argumentou que, em conjunto, as pessoas singulares são de fato mais sociáveis, auto-suficientes e cumpridas do que as pessoas casadas, apesar das desvantagens e da discriminação que elas são feitas para sofrer. Muitas pessoas optam por permanecer solteiras, e algumas até escolhem isolar-se ou, pelo menos, não buscar ativamente a interação social. Tais "solitários" – o próprio termo é pejorativo, que implica como anormalidade e desvio – podem revelar-se em uma vida interior rica ou simplesmente desagradar ou desconfiar da companhia dos outros, o que, eles acham, vem com mais custos do que benefícios.
Timon de Atenas, que morava em torno do mesmo tempo que Platão, começou a vida em riqueza, prodigando dinheiro a seus amigos lisonjeiros e, de acordo com sua nobre concepção de amizade, nunca esperando nada em troca. Quando ele chegou ao seu último dracma, todos os seus amigos o abandonaram, reduzindo-o ao trabalho duro de trabalhar os campos. Um dia, enquanto ele cultivava a terra, descobriu uma panela de ouro, e todos os seus velhos amigos caíram novamente. Mas ao invés de recebê-los com os braços abertos, ele os amaldiçoou e os expulsou com bastões e palhaços de terra. Ele publicamente declarou seu ódio contra a humanidade e retirou-se para a floresta, onde, com grande desgraça, as pessoas o procuraram como uma espécie de homem santo. Timon se sentiu sozinho na floresta? Provavelmente não, porque ele não acreditava que ele faltasse por qualquer coisa: como ele não valia mais os amigos ou a companhia deles, ele não poderia ter desejado ou perdido, mesmo que ele tenha pined para uma classe melhor de homem e, nisso senso limitado, sentiu-se solitário.
Em termos gerais, a soledade não é tanto um estado objetivo como um estado mental subjetivo, uma função dos níveis desejados e alcançados de interação social e também do tipo ou tipo de interação. Os amantes geralmente se sentem sozinhos na ausência de seus amados, mesmo quando completamente envolvidos por amigos e familiares. Os amantes jilted se sentem mais solitários do que os amantes que são meramente separados de seus amados, indicando que a solidão não é meramente uma questão de interação, mas também do potencial ou da possibilidade de interação. Por outro lado, é comum sentir-se solitário dentro de um casamento, porque o relacionamento não é mais valendo-nos ou nutrindo-nos, mas diminuindo-nos e nos segurando. Como o escritor Anton Chekov advertiu: "Se você tem medo da solidão, não se case". Na maioria das vezes, os resultados do casamento não são meramente ou mesmo principalmente do desejo de uma companhia permanente de uma pessoa, mas também e, acima de tudo, de um desejo de fugir da nossa solidão vital e escapar de nossos demonios inescapáveis.
Em última análise, a solidão não é a experiência de falta, mas a experiência de viver. É parte integrante da condição humana e, a menos que uma pessoa seja resolvida, só pode ser uma questão de tempo antes de ressurpar, muitas vezes com uma vingança. Por esta razão, a solidão é a manifestação do conflito entre nosso desejo de significado e a ausência de significado do universo, uma ausência que é ainda mais flagrante nas sociedades modernas que sacrificaram estruturas de significado tradicionais e religiosas no altar fino de verdade.
Tanto explica por que as pessoas com um forte senso de propósito e significado, ou simplesmente com uma narrativa forte, como Nelson Mandela ou Santo Antônio do Deserto, são amplamente protegidas da solidão, independentemente das circunstâncias em que possam encontrar-se. Santo Antônio procurou a solidão precisamente porque entendeu que poderia aproximá-lo das verdadeiras questões e do valor da vida. Ele passou 15 anos em um túmulo e há 20 anos em um forte abandonado no deserto antes que seus devotos o persuadissem a se retirar de sua reclusão para instruí-los e organizá-los, de onde seu epíteto, "Pai de todos os monges" ("monge" e "mosteiro" 'derivam dos monos gregos,' sozinhos '). Anthony emergiu do forte não doente e emaciado, como todos esperavam, mas saudáveis e radiante, e viveram até a grande idade de 105, que no século IV deve, em si, ter contado como um milagre menor.
Santo Antônio não levou uma vida de solidão, mas de solidão. A solidão é a dor de estar sozinha, e é prejudicial. A solidão é a alegria de estar sozinho e está capacitando. Nosso inconsciente requer solitude para processar e desvendar problemas, tanto que nosso corpo nos impõe todas as noites sob a forma de dormir. Durante o dia, certas pessoas podem se livrar da opressão dos outros entrando em um estado de transe. Esta prática tende a ser mais comum nas sociedades tradicionais, embora tenha sido testemunhado em alguns dos meus pacientes ocasionalmente. Ao retirar-nos das distrações, restrições e opiniões que nos são impostas por outros, a solitude nos liberta para nos reconectar com nós mesmos e com o mundo e gerar idéias e significados. Para Nietzsche, os homens sem a aptidão ou a oportunidade para a solidão são meros escravos porque não têm outra alternativa senão a cultura e a sociedade do papagaio. Em contrapartida, qualquer pessoa que desmascara a sociedade naturalmente procura a solidão, que se torna fonte e garante de um conjunto mais autêntico de valores e ambições:
Eu entro na solidão para não beber da cisterna de todos. Quando eu estou entre os muitos eu vivo como muitos fazem, e eu não acho que eu realmente penso. Depois de um tempo, sempre parece que eles querem me banir de mim mesmo e me roubar minha alma.
A solidão nos remove da mente insensível da vida cotidiana para uma consciência superior que nos reconecta com a nossa humanidade mais profunda e também com o mundo natural, que se acelera em nossa musa e companheira. Ao deixar de lado as emoções dependentes e os compromissos restritivos, libertamos-nos para resolver problemas, criatividade e espiritualidade. Se podemos aceitá-lo, essa oportunidade de ajustar e aprimorar nossas perspectivas cria força e segurança para uma maior solidão ainda maior e, com o tempo, a substância e o significado que protegem contra a solidão.
A vida de São António pode deixar a impressão de que a solidão está em desacordo com o apego, mas isso não precisa ser o caso, desde que não se encontre contra o outro – como, infelizmente, é tão frequente. Para o poeta RM Rilke, a tarefa mais alta dos amantes é que cada um se proteja da solidão do outro. Em Solidão: A Return to the Self (1988), o psiquiatra Anthony Storr argumenta convincentemente que:
As vidas mais felizes são provavelmente aquelas em que nem as relações interpessoais nem os interesses impessoais são idealizados como o único caminho para a salvação. O desejo e a busca do todo devem compreender os dois aspectos da natureza humana.
Seja como for, nem todos são capazes de solidão, e para muitas pessoas, a solidão nunca mais será uma soledad amarga. As pessoas mais jovens muitas vezes acham a solidão difícil, enquanto as pessoas mais velhas são mais prováveis ou menos prováveis de procurá-la. Muito sugere que a solidão, a alegria de estar sozinho, se origina e promove um estado de maturidade e riqueza interior.
