AI vs IA com a Humanidade nas margens laterais

Fonte: Yale Press

As previsões da futura destruição dos programas de Inteligência Artificial (AI) realmente se acalmaram nesta segunda metade de 2015. Os líderes de pensamento em tecnologia, negócios e ciência nos alertam que os cenários de Hollywood de criações cibernais assumem a própria produção e design e tornar-se nossos concorrentes, inimigos e até exterminadores não se limitam ao domínio da ficção científica. Eles são mais propensos a fazer parte do nosso futuro do que podemos estar cientes.

Mas, como uma previsão tão difícil como isso, Christoph Türcke argumenta que ainda mais preocupante é o grave dano que máquinas aparentemente inteligentes já fizeram. Esta é a tese de seu novo livro, The Philosophy of Dreams , e depois de lê-lo, eu costumo concordar com ele. Türcke, professor de filosofia e religião na Academia de Belas Artes de Leipzig, Alemanha, sugere que o "AI" verdadeiramente ameaçador não é Inteligência Artificial, mas Imaginação Artificial. Por Imaginação Artificial, a Türcke está se referindo a tecnologias que são capazes de captar nossa atenção, desde iPhones até tecnologias de televisão que remetem a nossa experiência humana inundando nosso sistema nervoso com super-estímulos e estruturando onipresente como concebemos e adapte-se ao nosso mundo.

Estas não são apenas as novas tecnologias que consideramos serem de Inteligência Artificial como iPhones ou sistemas de realidade virtual. A Türcke expande sua definição para incluir a tecnologia com a qual vivemos desde o final dos anos 1800, começando pela fotografia e foto em movimento e passando para a adição de televisão, internet e assim por diante. Essas tecnologias tornaram-se cada vez mais poderosas e sofisticadas em seu comando sobre a experiência humana, e sua onipresença em nosso meio tornou seu impacto inevitável. Türcke argumenta, e acredito de forma convincente, que nossa imersão nesta incessante corrente de Imaginação Artificial corroeu os fundamentos psicológicos e culturais da consciência humana, já que ela existe desde a idade neolítica a uma taxa muito mais rápida do que a mudança climática.

Ao contrário das formas potencialmente malévolas da Inteligência Artificial, como seres cibernéticos e andróides, a Imaginação Artificial que Türcke nos avisa não representa uma ameaça no mundo real "real". A imaginação artificial está ameaçando o nosso "mundo interno" através da ignorância das funções mentais naturais que evoluíram ao longo de centenas de milhares de anos. A psique humana moderna requer uma boa parte do que Türcke se refere como "lição de casa" ou a classificação que acontece no backroom da nossa vida mental como preparação para estar aberto para negócios para o resto do mundo. Ao permitir que a AI se infiltre e afule o nosso mental nos bastidores, as pessoas não estão mais fazendo o dever de casa psíquico, a digestão lenta e a construção da experiência que nos permite integrar adequadamente nossas experiências. Em vez disso, confiamos cada vez mais em significados predigested que são essencialmente baixados para nós sem passar por qualquer processo de assimilação. Talvez pior, muitos abandonaram a necessidade de colocar nossa experiência em qualquer tipo de narrativa coerente. Eles esqueceram como fazer tarefas mentais e nem percebem a perda. Agora, isso é pós-moderno!

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Talvez o exemplo mais extremo da Imaginação Artificial possa ser encontrado atualmente no estranho mundo da Realidade Virtual. O New York Times informou esta semana que o Facebook pagou US $ 2 bilhões para adquirir uma startup de Realidade Virtual que planeja iniciar as vendas de seus fones de ouvido VR no primeiro trimestre de 2016. O sistema está tão engolfando que, de acordo com o Times, "pessoas imersas em um O jogo de realidade virtual pode facilmente perder o controle de onde móveis, janelas e humanos estão ao seu redor. "Os desenvolvedores de produtos planejam emparelhar o dispositivo VR com um sistema" chaperone "que mapeie o terreno de uma sala, incluindo móveis e pessoas. Quando o usuário se aproxima de um objeto real, um modelo wireframe da sala "materializa" no espaço virtual do usuário.

A ironia é acentuada aqui. As máquinas fazem um teletransporte sensorial do usuário para uma realidade diferente e, em seguida, re-apresenta essa realidade ao usuário após a remoção de todos, exceto os elementos mínimos necessários para a sobrevivência. Isso parece ser outro passo em direção ao mundo da Matrix . O diretor da empresa de capital de risco que lançou esta empresa da VR parece ter uma idéia sobre o significado do Genie que ele está ajudando a liberar da garrafa. "Ele cria essas experiências reais em um espaço bem abstraído do mundo real", disse Matt McIlwain. "Isso tem a oportunidade de ampliar os aspectos positivos e negativos da natureza humana".

Não obstante os dispositivos de realidade virtual, Türcke acredita que a vontade humana no Ocidente já está enojada por uma epidemia de Transtorno de Déficit de Atenção (a doença de nossa era) em toda a cultura. Como observa Türcke, na nossa sociedade infundida artificialmente infundada, as crianças são criadas com uma deficiência de presença e atenção de seus pais. Türcke gostaria de nos maravilhar com o fato de que as crianças de hoje devem realizar feitos psicológicos que levaram nossos antepassados ​​centenas de milhares de anos. Como Türcke ressalta, todas as culturas humanas humanas existentes (mesmo a dos nómadas contemporâneos Kalahari Bushmen) são baseadas em uma infra-estrutura fundamental de humanização que seus filhos devem passar. Essas rodas de treinamento cultural incluem aprender a usar linguagem abstrata sofisticada, ritual intacto e estrutura familiar institucionalizada. Mas Türcke adverte que os dispositivos de Artificial Imagination estão forçando nossos filhos a ignorar esta infra-estrutura e, como resultado, as rodas de treinamento da civilização começam a corroer. Os monstros da imaginação artificial de Frankenstein estão diretamente interagindo com os sistemas nervosos nuas e humildes dos nossos filhos, que nunca receberam o escudo e a armadura de uma cultura humana próspera.

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Embora eu concorde com a hipótese de Türcke de que a Inteligência Artificial oferece uma ameaça à nossa vida mental atual, sinto que ele talvez ignore muitos dos aspectos positivos dessas novas tecnologias. Por exemplo, a fotografia e o cinema possibilitaram a criação de um novo tipo de trabalho psíquico para a humanidade. Uma vez capturada pela lente, uma imagem fugaz pode se tornar objeto de contemplação prolongada, em solidão ou com outros. Por exemplo, as 7000 imagens da Mathew Brady da Guerra Civil Americana permitiram que o mundo vitoriano contemplasse os horrores da guerra, já que Wordsworth desejava contemplar através da poesia. A partir do século XIX, a fotografia possibilitou a imagem viva de um ente querido para ser contemplada durante toda a vida e entre gerações. Pela primeira vez, poderíamos manter imagens "verdadeiras" nas nossas mãos e quando elas se tornaram usadas com o manuseio, as reproduzam. A fotografia forneceu uma ponte tecnológica para o que Mahler chamou de "constância do objeto", a internalização do amor e do apoio dos outros, bem como um bálsamo para os enlutados. Através da prática de colecionar e compartilhar imagens, a fotografia ampliou a base para a empatia e leva a perspectiva do outro

Até esta década, o cinema tem sido a intrusão mais poderosa no "backstage da consciência". E isso continuou através da televisão e de todos os outros dispositivos em nossas vidas. O filme tem um imediatismo que exige nossa atenção e flui de uma maneira que desarma nosso eu racional e fala diretamente ao inconsciente. O filme moldou poderosamente nossas expectativas sobre a IA. Em muitas renderizações de filmes e ficções, como Blade Runner e Extant de TV, as máquinas são antropomorfizadas até o ponto em que elas se tornam nós. Os filmes de AI terminam quase exclusivamente – com dignidade humana, coragem e inventividade, ganhando o dia. Mas esse é um propósito válido de ficção, para afirmar nosso valor como seres humanos e para atribuir virtudes humanas específicas, mesmo que isso exija triunfos improváveis ​​de David e Goliath.

O imediatismo e a urgência do filme, e as identificações que ele pode solidificar e encaminhar foram comprovadas em clássicos que deram ao poder a movimentos políticos que, de outra forma, eram moribundos ou em meio à autodestrução. As sete séries de filmes de Frank Capra, Why We Fight , por exemplo, contrariaram os filmes de propaganda nazistas com uma nova sofisticação e sutileza que galvanizaram o esforço de guerra americano e moldaram o significado do Excepcionalismo americano. Só se pode esperar que os cineastas de nossos dias adotem o desafio implícito no trabalho de Türcke. Esse desafio é usar a saturação sensorial e o sonho de mensagens do cinema e da Realidade Virtual para combater os efeitos perniciosos da Imaginação Artificial, isto é, promover os momentos reflexivos internos necessários aos indivíduos para fazer seu único trabalho psíquico.

A Filosofia dos Sonhos de Christoph Türcke é um livro intrigante e multifacetado que aborda muitos outros tópicos que, por necessidade, não foram mencionados aqui. Se, apenas por sua explicação de ferramentas conceituais, como a Inteligência Artificial, a lição de casa psicocultural e a recapitulação da ascensão da civilização da criança, este livro pertence às listas de leitura de profissionais da mídia, artistas de todas as listras, bem como psiquiatras e psicólogos. Mais importante ainda, este livro pode ajudar o cidadão preocupado do mundo que deseja reconhecer e compreender melhor os acontecimentos profundos que ocorrem na ecologia da consciência – eventos cujas implicações a longo prazo estão de acordo com as mudanças ecológicas globais.