Sem tempo na história americana, a luta da nossa nação com a fanatismo racial é intocada. Mas desta vez, é pessoal.
"Isso é exatamente como é." "É assim que as coisas funcionam." "É exatamente como são as coisas".
No passado, durante o tempo que eu estava crescendo no Jim Crow ao sul da segregação racial legal, os americanos brancos poderiam ser consolados pelo fato de que o fanatismo era apoiado por leis. Mesmo brancos bem intencionados podiam e disseram: "O que posso fazer? Não cabe a mim. É exatamente como são as coisas ".
Ninguém deve tentar negar o papel da lei. Na verdade, sobre essa realidade social, o editor editorial do Fayetteville Observer, Gene Smith, apontou que:
"O culpado era a lei. O Klan não tornou tudo impossível para os negros do século 20 votarem no Mississippi ou proibir os não-brancos das universidades públicas. A lei fez isso. " (1)
Após a revolução, o moderno Movimento dos Direitos Civis, após a eliminação das leis imorais e injustas da discriminação racial através do sistema judicial, ninguém pode agora apontar as leis da fanatismo racial e dizer "É exatamente como são as coisas". Hoje , quando ocorre um Charlottesville, quando o KKK, os neo-nazistas se reúnem em público para se reunir pela supremacia branca, é pessoal porque ninguém pode culpar a situação. Se uma pessoa participa ou simplesmente observa tal manifestação, é claro que o que está no trabalho é o ódio intergrupal pessoal. Ninguém pode culpar as leis da terra.
Sem o apoio da lei, o conflito interpessoal intergrupal faz aos indivíduos o que qualquer conflito interpessoal faz às pessoas; Isso nos empurra para enfrentar as questões pessoais levantadas pelo conflito (2). Quem sou eu e quem eu quero ser? Sem o apoio da lei, ver o fanatismo racial empurra os indivíduos a perguntar "quem sou eu neste momento da história americana? Onde eu paro? Quais são os meus valores? O que eu acredito? "
"Preconceito racial como senso de posição grupal"; Lembro-me de estar assustado quando, anos atrás, li o artigo sociológico com esse título. Escrevendo em 1958, comigo lendo em torno de 1977, o professor Herbert Blumer (3) fez esses pontos importantes:
Na América, a relação intergrupal entre negros e brancos foi construída através de um processo coletivo que incluiu (real e implícito) as leis de segregação de Jim-Crow, segundo as quais os brancos eram superiores e os negros inferiores. Isso criou o preconceito grupal que começou a viver por conta própria nos sentimentos que as crianças desenvolveram sobre a adesão do grupo.
Mas as crianças americanas do século 21 foram levadas a acreditar que foi há muito tempo, em uma galáxia distante, muito longe. Apenas em outubro passado, fiz uma série de palestras no Yavapai College (Prescott, AZ) como parte de sua intervenção na escola contra as hostilidades intergruptais no campus, "Respect Starts Here" (4). Nas minhas conversas, usei minha experiência de crescer no sul de Jim Crow para enquadrar a mudança social na América.
O Dr. Mark Shelley continua a me informar o impacto que tive durante a minha visita ao Colégio Yavapai, enviando-me citações de reflexões dos estudantes. Um aluno escreveu:
"Eu também concordo com Nacoste que o racismo não é história antiga. Eu sei que quando eu era jovem, eu costumava pensar que o racismo era há muito tempo que as pessoas que viviam naquele tempo estavam agora mortas. Esta apresentação me fez perceber o quão recente isso tudo. (Nacoste ainda parece jovem.) "
Embora eu ainda não esteja morto, e isso é lisonjeiro, faz o ponto mais importante e mais amplo de que os jovens tenham sido mal educados sobre a história da luta racial na América, tanto que muitos pensam que era tudo "… tanto tempo Acontece que as pessoas que viviam durante esse período estavam agora mortas. "Descobriu que não era há muito tempo, e é por isso que devemos perguntar, o que acontece com a psicologia individual enquanto ainda estamos em meio a mudanças no sentido do grupo de nosso país posições?
O que acontece com a psicologia social de um indivíduo diante do fracasso e do colapso do suporte institucional e organizacional para o seu senso superior de posição grupal? O que acontece, psicologicamente, quando a remoção de formas óbvias de racismo estrutural, sexismo, heterossexismo, significa que o que costumava ser dado como certo não pode ser?
Eu estou pedindo que você pense sobre o que acontece psicologicamente quando as pessoas negras e latino-americanas, agora menos prejudicadas, mostram grandes conquistas em todos os tipos de domínios (não apenas esportes). O que acontece, psicologicamente, quando os padrões da mulher-beleza se ampliam para incluir de forma mais realista mulheres de cor (Miss EUA); mulheres muçulmanas que usam hijab (capa de Vogue ); mulheres curvas mulheres meteorologistas; (anterior) Primeira dama Michelle Obama? (5)
Realmente, a pergunta que eu estou pedindo para você ponderar é o que acontece quando a sensação superior de posição de grupo é mostrada como tendo sido construída em uma casa de cartas? Bem, a resposta é a ansiedade intergrupal.
Você vê, no passado, a relação intergrupal fundamental era sobre interações preto-branco, e essa relação era negativa com tudo o que era projetado para mostrar e manter os negros como inferiores. Mas a relação intergrupal negativa das interações preto-branco na América foi construída em categorias falsas.
Para aqueles que se perguntaram por que tem sido tão difícil para os americanos deixarem atrás o superar o grupo de preconceitos (reais e imaginários) da segregação legal de Jim Crow, a verdade é que não abordamos diretamente a psicologia social do sentido restante de posição de grupo superior. É verdade que a casa das cartas foi derrubada. Mas as pessoas ainda estão tentando manter a imagem dessa casa e dos principais quartos adjacentes naquela casa.
Quartos adjacentes onde a sensação de superioridade masculina às mulheres vivia em conforto sem desafio; outro, onde o sentimento de superioridade dos heterossexuais se desviou com facilidade, e ainda outra sala adjacente na qual o sentimento de superioridade do cristianismo rezava em contentamento e em uma sala adjacente, onde o senso de superioridade de ter um corpo sem obstáculos esticado em segurança e andou com coragem na escada, sem segurar a mão.
Mas, em seguida, declarou-se que a casa da segregação racial legal foi construída com materiais defeituosos. Parte da casa teve que ser retirada. Quando esse trabalho de desconstrução começou, os trabalhadores descobriram que grande parte da construção da casa (paredes e pisos) foi construída com um design de má qualidade e que, tirando uma parte, outras paredes de carga eram agora insuportáveis.
Depois de derrubar Jim Crow e depois de começar a reconstruir com um projeto de Lei de Direitos Civis e Lei de Direitos de Votação, ficou claro que, é claro, as mulheres devem ter direitos iguais neste novo edifício ao ar livre (Título IX). O que deixou claro foi a neo-diversidade dos trabalhadores. Trabalhadores castanhos, trabalhadores gays, trabalhadoras, trabalhadores muçulmanos, trabalhadores indianos americanos, trabalhadores transgêneros; que a neo-diversidade de pessoas como trabalhadores não estavam comprando para viver em salas separadas, e muito menos separar bairros, escolas, hospitais, salas de cinema, banheiros públicos. Essa neo-diversidade de trabalhadores também foi e certamente não aceita mesmo ter que viver com compras separadas.
A construção defeituosa foi encontrada naqueles edifícios superiores e superiores de grupo-positão e aqueles que tinham morado neles agora precisavam de cura. Sim, cura e recuperação de viver nessas construções que haviam estado fumando com gases invejosos e venenosos ligados aos maus materiais de construção. Agora derrubado, aqueles que tinham aprendido a confiar nessa construção mal construída foram agora expostos, desprovidos e ansiosos porque agora a relação intergrupal é vaga.
Uma relação intergrupal negativa ativa uma posição de grupo superior de preconceito e etnocentrismo. Uma relação interagua vaga ativa incerteza individual e interação-ansiedade; "… oh não, quais são as regras para a interação social com '… um deles'".
Com uma vaga situação de intergrupo que não nos dá uma desculpa estrutural para o nosso comportamento intergrupal ou o comportamento intergrupal dos outros, o que acabamos de fazer (ou disse), a maneira como vimos outros interagindo, exageram a preocupação individual. Essa auto-preocupação sobre como isso me faz parecer é exagerada e desencadeia estratégias psicológicas de autodefesa; atalhos cognitivos. Em outras palavras, somos pressionados para formas simplificadas de pensar. Esses quadros simplificados combinam com emoções repentinas e aumentadas e o que dizemos com um estrondo é um grito de autodefesa:
A. "Foi apenas uma piada!", Um aluno branco na UNC-Charlotte, que tinha sido chamado para colocar um sinal "colorido" sobre uma fonte de água na residência. (6)
B. "O que eu disse foi de mau gosto e errôneo", Raymond Moore, CEO do Indian Hills Tennis Club, pedindo desculpas por dizer mais cedo: "Se eu fosse uma senhora, eu descia todas as noites de joelhos e agradeço a Deus que Roger Federer e Rafa Nadal nasceram, porque eles levaram esse esporte. Eles realmente têm. "(7)
C. "Os judeus não nos substituirão" cantando supremacistas brancos em uma reunião KKK em um campus universitário (8).
Sem as leis de Jim Crow, sem uma estrutura social de discriminação legalizada a que apontar, esses tipos de declarações são feitas e enraizadas no pânico de auto-preocupação. Espere, o que aconteceu? Eu vou ficar com vergonha nas minhas interações sociais diárias com mulheres, negros, muçulmanos americanos, mexico-americanos? Estou agora a ser criticado? Como as pessoas no meu grupo me avaliam? Como as pessoas desses outros grupos me avaliam?
Toda essa preocupação pessoal está se movendo através da psicologia social de uma pessoa, porque os indivíduos não estão mais protegidos do escrutínio pessoal por causa de leis de discriminação que proporcionaram uma defesa fácil, "… o que posso fazer, é exatamente como estão". Agora, hoje, para defender-se do escrutínio, os indivíduos estão se transformando em círculos, torcendo-se em nós, dizendo "… o problema é a correção política". Ou pior, apanhado no turbilhão de 65 mph de uma montanha-russa sem piso de emoções intergrupais, o indivíduo exploda uma defesa: "Não houve opressão racial por 100 anos …" (9)
E essa é a psicologia social do que estamos vendo em nossa nação; manifestações e anti-rallies; mulheres falando sobre assédio sexual e assaltos. Ninguém pode dizer: "Bem, é assim que as coisas funcionam".
Não. Agora, você vê, é pessoal.
