As 3 palavras que você tem que parar de dizer

A declaração, "Não me importo", tornou-se uma resposta comum a quase qualquer tipo de pergunta – onde ou o que comer, o que assistir na televisão ou aonde ir de férias. Em muitos casos, "eu não me importo", realmente significa "eu não tenho opinião", com o pedido implícito, "Você decide".

"Eu não me importo" também pode significar: "Não tenho interesse ou investimento na questão ou situação". E há toda uma série de situações em que realmente não me importo, e onde essa atitude é moralmente neutra. Eu realmente não me importo, por exemplo, se a equipe de beisebol local faz os playoffs.

No entanto, estou começando a me preocupar que a resposta "Eu não me importo" está se expandindo para mais áreas da vida, especialmente onde todos nós devemos ter um cuidado, preocupação ou interesse moral. Quando indivíduos e instituições realmente não se importam, os resultados podem ser apatia moral, insensibilidade moral e, finalmente, indiferença moral. Apatia e insensibilidade são estágios no caminho da indiferença, que é uma das orientações mais perigosas e devastadoras do mundo.

A apatia moral geralmente é considerada uma falta de motivação ou oomph para realizar certos objetivos. Alguém que demonstra apatia pode ser tomado como preguiçoso ou simplesmente desengatado, mas uma pessoa pode ser apática com um conjunto de objetivos ou circunstâncias, enquanto bastante dedicado aos outros. A apatia tende a ser localizada e confinada, mas pode penetrar em outras áreas da vida. Atuar de forma apática pode se tornar um hábito, como diria Aristóteles, e pode-se progredir de atuar de forma apática para ser apático.

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O vício, por exemplo, pode ser tanto uma causa como uma consequência da apatia. Muitos cujos vícios se tornam mais graves tendem a perder suas motivações em outras partes de suas vidas, incluindo qualquer motivação para parar de usar.

A insensibilidade moral é uma espécie de insensibilidade ao cuidado, preocupação, necessidades ou bem-estar dos outros. Callousness muitas vezes tem um forte tom de egoísmo; um coloca seu interesse próprio à frente dos interesses dos outros. Aqui, também, pode haver uma progressão. Immanuel Kant (1724-1804) argumentou que todas as pessoas têm o dever de ajudar alguns outros em alguns momentos. Quando a própria definição de "alguns outros" e "algumas vezes" encolhe, uma pessoa se torna mais insensível, mais disposta a agir de acordo com as necessidades dos outros, apesar de reconhecer essas necessidades. Em uma forma mais extrema, uma pessoa moralmente insensível culpará os outros por ter necessidades ou estar em circunstâncias que exigem ajuda.

Algumas pessoas podem se tornar moralmente insensíveis para si mesmas. Estes são casos em que uma pessoa subvaloriza suas próprias preocupações e interesses que ela não se vê como tendo posição moral. Ela poderia pensar para si mesma que seus interesses não são importantes porque eles são dela . Ou ela pode se achar fraca ou dependente, ou algum outro julgamento severo, por ter essas necessidades e exigir a ajuda dos outros. Este é um tipo especial de insensibilidade moral.

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Uma instituição pode ser moralmente insensível. As universidades, por exemplo, há muito reconhecem a onipresença de agressões sexuais nos campi. Alocando poucos recursos para programas de educação preventiva e serviços de sobrevivência; pressionando os alunos para não irem à polícia; e operando com sistemas de conduta de alunos com lamentavelmente mal equipados para abordar casos de agressão sexual, todos demonstram insensibilidade institucional . Uma escola pode estar mais preocupada com a evasão de publicidade ruim do que com os direitos da vítima, ou, a esse respeito, o perpetrador acusado. Alguns indivíduos dentro de uma faculdade podem ser carinhosos e compassivos, mas a insensibilidade da instituição domina.

A má notícia é que as pessoas podem se tornar cada vez mais apáticas e insensíveis. A boa notícia é que as pessoas também podem se tornar menos apáticas e insensíveis. Por uma variedade de razões, pode-se tornar-se motivado a fazer mudanças positivas; vemos isso o tempo todo quando alguém pára de usar álcool e drogas, ou tem alguma experiência que atravesse a casca endurecida que a insensibilidade cria. E uma experiência pode criar um crack que leva a mais rachaduras. A compaixão pode substituir insensibilidade, o que pode motivar as pessoas a agir de forma a cuidar dos outros – ou a si mesmas.

A indiferença moral, a combinação potente e devastadora das piores formas de apatia moral e insensibilidade moral, pertence à sua própria categoria, pois, ao contrário dos outros, não admite graus. Isso é o que torna tão perigoso.

A indiferença moral é a completa ausência ou silêncio das emoções morais. Sem esses sentimentos ou emoções morais, nossos sistemas morais não podem existir. David Hume (1724-1776) afirma que a razão por si só não pode ser a base para nossos sistemas morais. Não é contrário ao motivo, diz Hume, para preferir a destruição do mundo inteiro para me coçar o dedo. Ele também admite que escolher sua própria ruína total não é contrário à razão. Então, o que o torna moralmente preocupante? Nossas emoções e sentimentos morais. Hume afirma que a razão deve ser escrava dos sentimentos, mas acredito que a influência é mútua. Precisamos que nossas emoções morais sejam moldadas por nossa razão, e nossa razão precisa ser temperada por nossas emoções morais.

Mas, como escrevi em uma publicação anterior, o nosso paladar de emoções morais parece encolher – e prestamos pouca atenção ao desenvolvimento moral. As emoções que estão mais relacionadas estão sendo suplantadas por emoções mais estreitas e mais interessadas . Quando mais e mais pessoas tendem a entender-se para não ter um investimento ou participação no bem-estar dos outros, torna-se mais fácil e mais conveniente ignorar as categorias inteiras de pessoas – animais, animais, ambiente – com necessidades e expectativas legítimas.

Onde uma pessoa se torna incapaz de cultivar emoções morais e reconhecendo as necessidades dos outros, ela se torna moralmente indiferente. Não há motivação para ajudar os outros (apatia) e há uma total ignorância dos interesses e preocupações dos outros (insensibilidade).

Fonte: Monkey Business Images / Shutterstock

A indiferença moral também pode existir nos níveis de organizações e organismos sociais mais amplos. Por exemplo, a Liga Nacional de Futebol, sem dúvida, demonstra indiferença moral. Parece óbvio que a liga conheceu há anos os efeitos a longo prazo de lesões na cabeça e concussões. E, no entanto, como a indústria do tabaco, recusou-se a admitir qualquer culpa ou assumir qualquer responsabilidade pró-ativa. Somente diante de ações judiciais múltiplas, fez qualquer tentativa de fornecer suporte apropriado para seus jogadores aposentados.

Parece mais do que um cheiro de indiferença na atitude de "Os jogadores conheciam os riscos e eles escolheram livremente participar". Em certo sentido, isso é verdade. Mas quando os médicos da equipe parecem ter sido cúmplices na eliminação de jogadores que ainda estavam exibindo sintomas, a negociação parece fixada antecipadamente – e em algum nível, os jogadores não são vistos como pessoas, mas sim peças quebradas de um jogo de tabuleiro.

Não é contrário ao motivo que prefere bilhões de dólares de lucro para a prevenção e tratamento de lesões graves na cabeça. Mas é contrário a muitos valores morais .

O vencedor do prêmio Nobel e o sobrevivente do Holocausto, Elie Wiesel, disseram: "O oposto do amor não é o ódio, é indiferença. O oposto da arte não é feiúra, é indiferença. O oposto da fé não é heresia, é indiferença. E o oposto da vida não é a morte, é indiferença ".

A indiferença moral é a evacuação de emoções morais, o que torna possíveis os atos mais devastadores.