Se você ri, isso significa que você é prejudicado?

A cada poucos meses, parece que um comediante, programa de televisão ou filme é chamado de comédia racista, sexista ou heterosexista (o que nós psicólogos sociais chamamos de derrogação ou humor de depreciação ). Invariavelmente, aqueles que gostam desse humor minimizam essas preocupações. Os outros ofendidos dizem que "precisam se iluminar", "obter senso de humor" ou "parar de ser tão sensível". Os geradores e os consumidores de humor derrogatório às vezes respondem defensivamente porque, por escrito, entre as linhas das indicações é a sugestão de que são racistas, sexistas ou heterossexuais. Ironicamente, eles se sentem injustamente estereotipados como prejudicados.

Fazer e rir de piadas que capitalizam estereótipos grupais significam que você é prejudicado? Talvez. Por exemplo, estudos de humor sexista acham que as pessoas são mais propensas a desfrutar do humor sexista quando têm atitudes negativas (sexistas) em relação às mulheres. O prazer do humor sexista também está correlacionado com as atitudes e crenças relacionadas à violação, bem como a probabilidade autodeclarada de forçar o sexo. Estudos acham que, quando as pessoas são prejudicadas, eles são mais propensos a interpretar o humor de depreciação com uma mentalidade não crítica.

Considere também que piadas que colocam grupos de que não somos membros podem aumentar nossa auto-estima. Como os psicólogos Wicker, Barron e Willis disseram uma vez, as piadas que pensamos serem divertidas podem refletir nossos preconceitos e nossa risada vem de sentimentos de superioridade. De acordo com a teoria da identidade social categorizamos-se em grupo e outgroup e ganhamos auto-estima de acreditar que somos membros de um grupo superior (esse tipo de auto-estima é chamado de auto-estima coletiva ). As piadas à custa de outro grupo podem fornecer uma fonte de comparação social descendente, onde as comparações com "menores" com os outros nos fazem sentir bem sobre o nosso grupo e nós mesmos, porque, em contraste, não "sugamos" dessa maneira particular (essas piadas fornecem distintivo positivo ).

Há muitos problemas com o humor depreciativo, inclusive que pode moldar opiniões e atitudes em relação a outros grupos. Nossas crenças sobre outros grupos são parcialmente derivadas do que o nosso grupo (e a mídia) nos fala sobre esses grupos, especialmente quando nossas experiências com membros desses grupos são limitadas. E, quando as pessoas riem, reforça a idéia de que essas percepções são socialmente aceitáveis. O humor da Disparação também alimenta as percepções inimigas e o conflito entre os grupos porque pode sentir-se odioso e agressivo.

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O humor de destruição à custa de grupos tradicionalmente discriminados contra grupos pode ser especialmente prejudicial, uma vez que é um amargo lembrete do status mais baixo e experiência histórica de discriminação de seu grupo. O humor da astúcia do derrogação e que não se destina a prejudicar, às vezes mascara sua maldade e nos faz esquecer que muitas pessoas dos grupos derrogados podem experimentá-la como preconceituosa, dolorosa e excludente.

Tudo o que disse, eu concedo que algumas pessoas que gostam de humor depreciação podem não ser prejudicadas ou tentar aumentar sua auto-estima coletiva. Algumas pessoas (especialmente quadrinhas profissionais e escritores de comédia) processam o humor com uma mentalidade crítica diferente, onde a astúcia cômica (e às vezes empurra o envelope cômico) supera todas as outras lentes de avaliação do humor. Estou em conflito com o humor de depreciação porque eu amo a comédia e o humor e o consombo em muitas formas, mas também reconheço seus efeitos sociais potencialmente negativos.

O humor da destruição destinado a reduzir o preconceito por retratos extremos dos preconceituosos ( humor de meta-depreciação ) acrescenta outra rugas. Devemos "conceder um passe" para humoristas meta-depreciação dada suas boas intenções? Talvez. Por exemplo, o "Ching Chong Ding Dong" de Stephen Colbert é uma paródia de racismo antiquado. O ridículo personagem de Colbert não acredita que ele seja prejudicado, mesmo declarando que ele "não vê cor" e não consegue discernir a etnia de seus convidados ou ele mesmo. Desta forma, o "bit" ilustra quantas pessoas prejudicadas são inconscientes de seus preconceitos (uma idéia documentada por muitos estudos sobre racismo aversivo e viés implícito). Colbert está em um pouco de água quente para este bit comectivo porque um Tweet relacionado era muito curto para fornecer o meta-contexto. Mesmo algumas pessoas que conseguem que seja suposto ser meta, ainda acho que promove estereótipos negativos de americanos asiáticos (uma preocupação com algum mérito).

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Como Dave Chappell, Paul Rodriquez e Matt Stone e Trey Parker provavelmente atestariam, mesmo o humor de meta-depreciação pode inadvertidamente promover preconceitos e danos aos outros e se divertir com seu próprio grupo é muitas vezes interpretado por membros que não pertencem ao grupo como permissão para eles Faça isso também. À medida que às vezes digo aos meus alunos, o problema com o humor que capitaliza os estereótipos grupais, mesmo o humor de meta-depreciação, é que é potencialmente perigoso quando consumido pelos não informados ou não críticos.

Tomemos, por exemplo, o episódio de South Park, onde depois de fazer uma apresentação sobre "Ginger Kids" (cabeças vermelhas) em sala de aula, a Cartman leva os outros alunos a discriminar contra eles. O episódio realmente demonstra como o preconceito às vezes é usado para estimular a auto-estima, como os membros de grupos discriminados podem transformar um emblema de vergonha em uma marca de orgulho para se sentir bem consigo mesmos diante do estigma e como isso gera o ingrupo Solidariedade necessária para lutar pela igualdade. É realmente um comentário social bastante sofisticado de algumas maneiras. Mas isso não é o que muitos espectadores saíram do episódio. Em vez disso, a mensagem de take-away para alguns espectadores era que o preconceito contra as pessoas de cabeça vermelha é engraçado e as pessoas de cabeça vermelha são objetos de humor. Após este episódio exibido, muitas crianças e adolescentes de cabelos vermelhos encontraram-se intimidados e provocados porque eram "gengibre".

Não tenho certeza de como resolver essas preocupações, mas tenho alguns pensamentos. Eu acho que os pais devem reconhecer que seus filhos podem interpretar mal o humor do meta-depreciação, de modo que os pais devem prestar atenção. Eu acho que devemos ser mais exigentes remetentes e receptores de humor, expressando nossas preocupações quando sentimos que uma linha foi cruzada e pedindo desculpas quando informou que cruzamos uma.

Eu acho que, em vez de dizer às pessoas que não devem ser ofendidas, devemos ter alguma empatia e uma conversa em vez de nos defender e minimizar suas preocupações. Da mesma forma, devemos entender que "racistas", "sexistas", etc., são palavras de combate que provocam a defesa defensiva. Para alcançar um entendimento pacífico, devemos escolher nossas palavras com cuidado e manter nossa abordagem amigável, se queremos que os outros compreendam por que sentimos que uma instância cómica pode prejudicar o progresso do nosso grupo.

Eu acho que devemos apreciar que quando as pessoas se divertem do seu próprio grupo, é diferente quando nos divertimos com elas. Acho que devemos perceber que, apesar disso, se divertir com o nosso próprio grupo traz o risco de promover estereótipos em membros não pertencentes ao grupo, em vez de apreciação pela nossa cultura, e alguns deles pensarão que, se é engraçado quando dizemos, é ainda mais engraçado quando dizem isso.

Eu acho que devemos reconhecer que dizer e rir de piadas que estereotipam outros grupos é arriscado, pois pode prejudicar nossa reputação social ou profissional, ferir pessoas e promover o preconceito, independentemente da nossa intenção. E eu acho que às vezes precisamos nos perguntar por que estamos rindo e se o nosso humor é uma maneira de fugir com a colocação de outros grupos.

Nota: Você pode querer assistir este clipe do episódio de Saturday Night Live em 29 de março de 2014 usando uma mentalidade de humor crítico. O episódio, sobre uma versão afro-americana de "Jeopardy", habilmente aproveita uma série de estereótipos negativos.

Referências

Ferguson, MA e Ford, TE (2008). Humor de desrespeito: uma revisão teórica e empírica das teorias psicanalíticas, de superioridade e de identidade social. Humor: International Journal Of Humor Research , 21 , 283-312.

Ford, TE, Woodzicka, JA, Triplett, SR, & Kochersberger, AO (2013). Humor e crenças sexistas que justificam o sexismo social.

http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.390.6256&rep=rep1&type=pdf recuperado em 28 de março de 2014

Romero-Sánchez, M., Durán, M., Carretero-Dios, H., Megías, JL, & Moya, M. (2010). Exposição ao humor sexista e à tendência de violação: o efeito moderador das classificações de aversão. Journal of Interpersonal Violence , 25 , 2339-2350.

Ryan, KM, & Kanjorski, J. (1998). O gozo do humor sexista, atitudes de violação e agressão de relacionamento em estudantes universitários. Sex Roles , 38 , 743-756.

Turner, JC, & Reynolds, KJ (2001). A perspectiva da identidade social nas relações intergrupais: teorias, temas, controvérsias. Em Brown, R. e Samuel Gaertner (eds.), Blackwell Handbook of Social Psychology: Intergroup Processes . Malden, MA: Blackwell, páginas 133-152.

Wicker, FW, Barron, WL, & Willis, AC (1980). Humor de Disparação: Disposições e resoluções. Jornal de Personalidade e Psicologia Social , 39 , 701-709.