Gwynneth Haynes luta com a sua sombra

"Oh, não foi Freddy quem disse,
Através da flecha do amor,
O coração é alimentado.
E há um motivo
Para a loucura em sua cabeça ".
– de "Freddy's Tune (Song for Nietzsche)" da Sophe Lux

Gwynneth Haynes, líder da banda Sophe Lux & the Mystics e um psicoterapeuta praticante com diploma em psicologia clínica, vê Friedrich Nietzsche como: "… um dos primeiros punk rockers".

Fonte: Crédito da foto: Gwynneth Haynes

O punk rock, no seu núcleo, é um confronto – desafiando as perspectivas das pessoas sobre as normas pessoais e culturais. No final dos anos 1800, Nietzsche enfrentou a sociedade com muitas teorias desconfortáveis, incluindo questionar se a religião organizada é o melhor caminho para o desenvolvimento da espiritualidade.

Portanto, talvez seja razoável que alguém trace uma linha direta entre Nietzsche dizendo "Deus está morto" no final dos anos 1800 e o punk de arte de Patti Smith, que disse: "Jesus morreu pelos pecados de alguém, mas não o meu" em meados da década de 1970.

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A declaração de "Deus é morto" de Nietzsche foi talvez o seu confronto mais profundo das normas sociais. Embora alguns possam assumir tal afirmação implica uma rejeição niilista de todos os valores religiosos e espirituais, Haynes tem uma interpretação muito diferente. Ela acha que Nietzsche estava comemorando a vida libertando-nos de construções culturais rígidas.

Foi esse espírito que Haynes tirou de Nietzsche para influenciar seu estilo de música art-rock. Não só Haynes escreveu uma música como uma oda para Nietzsche – "Freddie's Tune (Song for Nietzsche)", mas também a gravadora, Zarathustra Records, recebeu o nome do livro de Nietzsche, "Assim falou Zarathustra". E parece que a influência de Nietzsche de normas convencionais desafiadoras está trabalhando para Haynes; A revista Spin descreveu a música da banda como "… melodias revoltantes, letras trippy, arranjos instrumentais ecléticos e outorgantes".

Haynes explicou sua interpretação do trabalho de Nietzsche.

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"Ele realmente abriu uma discussão importante sobre o cristianismo, como olhamos para sistemas de poder, como olhamos para os sistemas que reprimem, a animação da alma", explicou Haynes. "Este é o cara que disse:" Eu só acreditaria em um deus que poderia dançar ". Ele não é um homem sem espiritualidade. Ele é um homem com grande saudade espiritual. E, na verdade, o que ele está procurando são maneiras de nos libertar desses sistemas de opressão … e um convite para realmente lutar com nossos medos e lutar com nossa vergonha.

"E lute com a nossa sombra".

O "Sombra", a que Haynes se refere, é um dos "arquétipos" do psicólogo Carl Jung. Um arquétipo é a noção de que há temas ou personagens comuns que são consistentes em todas as pessoas, escondidos em nosso inconsciente coletivo. A Sombra representa a parte de si mesmo que não é facilmente identificada.

Em essência, desafiando as normas convencionais de espiritualidade, é argumentável que Nietzsche tenha influenciado a conceptualização de Jung sobre a Sombra. E Haynes recorda rapidamente que a Sombra não é má. Na verdade, é o espaço que temos em nós mesmos que nos motiva a buscar, esforçar-se e questionar nossa existência – tudo o que Haynes considera ser um empreendimento saudável.

"É aí que eu tenho ressonância com ele – como artista e psicoterapeuta. Em "Assim falou Zaratustra", vemos a dialética entre diferenciar dos sistemas reprimidos da cultura e lidar com a morte de Deus e re-criar o Deus dentro ", explicou Haynes. "Então, basicamente, o belo conceito de Nietzsche em 'Zarathustra' é encontrar a alma novamente".

Haynes pensa que parte da razão pela qual a psicoterapia se originou como um campo era abordar algumas das questões espirituais que Nietzsche pediu. "Se Deus estivesse morto, então a psicoterapia procurava preencher esse espaço. E a psicoterapia tornou-se uma maneira de explorar o Deus dentro ", disse ela. "Está falando de auto-amor e auto-compaixão. E esses modelos definitivamente ressoam com as primeiras noções de Nietzsche do Deus interior. E acho que estamos constantemente procurando por isso e encontrar essa ressonância com os outros ".

A descoberta do Deus dentro, teoricamente, levaria a uma sensação de paz com os outros, uma vez que há uma sobreposição espiritual. "Quando você percebe que você e eu somos inerentemente o mesmo e que Deus existe nos dois e universalmente em todos os seres vivos, isso cria um tremendo sentimento de alegria e compaixão", disse Haynes.

"Deus dentro é uma celebração de nossa comunidade intrínseca".

A chave para alcançar o sentido de "Deus dentro" é, talvez, paradoxalmente, não apenas abraçar sentimentos positivos, mas sim estar disposto a explorar as emoções desconhecidas, e talvez mais assustadoras – para abraçar a própria Sombra.

Fonte: Crédito da foto: Gwynneth Haynes

"Temos que ter cuidado com o equilíbrio da sombra e da luz … e nossa humanidade depende disso. E está no nível de ser auto-consciente ", disse Haynes. "Existe o risco de estar muito identificado com amor, alegria e paz, e esquecendo a sombra. Quando nos esquecemos da sombra, estamos com problemas. Porque a sombra também é o que nos justifica em nossa humanidade.

"Ninguém é perfeito. Todo mundo tem uma sombra ".

Haynes descreveu como ela usa essa abordagem como terapeuta – para aceitar e ser curioso sobre os sintomas, ao invés de julgar ou criticar a experiência do cliente.

"Eu acho muito bom não patologizar. Essa é outra boa maneira de olhar para a Sombra … É apenas deixar o sintoma ser o que é. E então seja aberto e curioso para ver o que acontece … sem impor a nossa agenda ", explicou. "Eu olho para o processo terapêutico como um tipo de numinous. É um convidativo de energia … e tipo de deixá-lo antes de agir ".

Haynes pensa que, além da psicoterapia, a criatividade é um método forte para enfrentar as normas pessoais e sociais e explorar a própria Sombra. "A criatividade e a criação são um meio para as pessoas se sentir autônomas, livres e auto-realizadas. E ainda temos que questionar autoridade, construção cultural, nossos apetites ", explicou.

"A maioria das pessoas que são artistas estão lidando com algo que não está resolvido, querendo catarse e transformação. O privilégio de tomar sentimentos inseguros e transformá-los em algo criativo é como a alquimia. É um presente e um privilégio ".

Haynes descreve como seu novo álbum, "All Are One", foi particularmente influenciado por Nietzsche. "O álbum que acabei de lançar é sobre essa unicidade. É sobre esse cultivo da divindade dentro e vendo a divindade com todos nós e todos os seres ", explicou. "Se fizermos isso, é mais difícil prejudicar outros seres. É mais difícil imaginar guerras. Se você não pode fazer com os outros o que não pode fazer para si mesmo, ele começa a mudar sua perspectiva ".

E Haynes incentiva outros a aprender com o exemplo de Nietzsche – questionar a nós mesmos e ao mundo que nos rodeia como forma de melhorar nossas vidas.

"Através do questionamento das coisas, podemos crescer", disse ela. "Há uma ótima frase de Ralph Waldo Emerson que diz:" Somente na medida em que alguém está inesgotável, há alguma esperança para eles ".

"E é importante saber que, ao ser inesgotável, pode haver espaço para a cura".

Michael A. Friedman, Ph.D., é psicólogo clínico em Manhattan e membro do Conselho Consultivo Médico da EHE International. Siga Dr. Friedman onTwitter @DrMikeFriedman e EHE @EHEintl.