A empatia constitui um desenvolvimento importante no crescimento da consciência humana. Nós compartilhamos um lote comum – estamos "todos no mesmo barco", por assim dizer, quando se trata de vida e morte. Nós todos vamos morrer. E nós sabemos disso. No último livro que escrevi, descrevi o que sabemos sobre as atividades de cerca de 100 bilhões de neurônios (células cerebrais), que são responsáveis pelo alcance da consciência, atitudes e ações que compõem a consciência humana em geral e que dão uma sentido de propósito e significado possível para nossa existência comum. A empatia é uma sensibilidade particularmente humana: uma que transcende os movimentos normais de um ego pessoal, de filosofias políticas e religiosas, posição social ou desejo de "sucesso" em termos mundanos. Ele parte, em parte, do modo de realização "tudo no mesmo barco", e induz uma identificação simpatica de si mesmo em estreita associação psicológica com outro ser humano – uma consciência intensa dos pensamentos e sentimentos dos outros. E eu sugiro que seja uma consciência profundamente sentida – mais de "espírito" envolvido com "espírito" em um profundo nível de compaixão – do que simplesmente sentir "piedade" pelo outro.
Como tal, representa um alto nível de "humanidade" …. (Lembre-se da expressão antiga, "lá, mas pela graça de Deus, eu vou …") – e eu diria, examinando o estado do mundo hoje em dia, que essa sensibilidade está em declínio. Especialmente se alguém considerar essa empatia como resultado de um aspecto mais metafísico da consciência humana – uma "sensibilidade do espírito" suscitada por aquela autoridade psíquica inconsciente que chamamos de alma.
Deixe-me dar-lhe um exemplo de tal sensibilidade no trabalho: um em que a presença da alma está em risco.
Cerca de 65 anos atrás, quando a Indonésia – como uma colônia holandesa – ganhou a independência da Holanda, o chefe dos Sakuddei levou seu povo para fora das florestas de madeira de Java. Não foi uma ocasião feliz. Durante inúmeros anos, a tribo viveu no fundo destas luxuosas florestas, perfeitamente adaptada, sem conhecer nenhum outro habitat. Agora, o governo indonésio estava "colhendo" as altas árvores de teca … e os Sakuddei estavam no caminho. Conseqüentemente, eles estavam sendo transferidos para um habitat semelhante a uma comunidade além da floresta, juntamente com outras pessoas deslocadas. Era o fim de sua vida como uma sociedade autônoma e isolada.
À medida que a longa coluna de homens e mulheres magros e retos emergia das árvores, levando seus poucos bens, eles foram confrontados com as câmeras de uma equipe de notícias de televisão liderada por um repórter acompanhado por um intérprete.
"Nós trouxemos apenas as coisas que precisamos", disse o chefe em resposta a perguntas. "As coisas que medeiam entre o mundo e a alma. E, além disso, exigiremos apenas um rio para o batismo de crianças recém-nascidas. A água é a purificação; é essencial se queremos dançar com as almas … "
"Como você se sente sobre esse movimento?" perguntou ao jornalista. "Você pretende juntar-se a qualquer resistência ao governo?"
'Não: isso está fora de questão. Conheço nossa vida coletiva, nossos caminhos … não pode sobreviver intacta no futuro que enfrentamos agora. No entanto, devemos nos comportar bem. Devemos sempre nos comportar bem. "Mesmo quando você está despojado de sua casa e sua terra?"
"Sim: mais do que terra, mais do que posses, é importante que nos comportemos bem para que nossas almas gostem de ficar conosco. Se não o fizermos, eles vão sair. E então perdemos tudo.
O chefe dos Sakuddei expressava sua crença na convicção antiga e profunda de que um princípio exclusivamente pessoal e espiritual é o centro do ser humano: um poder psíquico além do domínio da biologia, geralmente referido como "a alma" "- um centro espiritual a partir do qual as exigências existenciais do" eu "físico pode ser dominado, e os atributos vitais de uma força espiritual, consciência e força que chamamos de" amor "determinam nossa atitude e comportamento.
E a crença há muito persistiu que, na morte do corpo, essa alma pré-natal sobrevive para seguir seu próprio caminho.
Onde estamos hoje em dia em termos de nossas atitudes e práticas psicológicas e humanas?
Albert Einstein, cientista grande e influente, raramente falou sobre o conceito de alma ao responder a questões relativas à religião ou à espiritualidade em geral, mas em um ensaio intitulado "Idéias e Opiniões", ele escreveu: "É apenas para o indivíduo que uma alma é dada … Minha compreensão de Deus vem da profunda convicção de uma inteligência superior que se revela no mundo cognoscível … ciência sem religião é coxo, a religião sem ciência é cega ".
Pena, não podemos pedir a Darwin por seus pensamentos.
