Estamos todos sobrecarregados por memórias de lesão, rejeição ou injustiça. Às vezes, aguentamos essas queixas com uma determinação amarga que nos torna preocupados com as pessoas ou instituições que responsabilizamos por nossa infelicidade.
Vivemos em uma cultura na qual o sentimento de ser injustiçado é penetrante. Se todo infortúnio pode ser culpado de outra pessoa, somos aliviados da tarefa difícil de examinar o nosso próprio comportamento contributivo ou simplesmente aceitar a realidade de que a vida é e sempre esteve cheia de adversidades. Sobretudo, ao colocar a responsabilidade fora de nós, perdemos o conhecimento de cura de que o que nos acontece não é tão importante quanto a atitude que adotamos em resposta.
Alguns anos atrás, enquanto estava parado em uma linha de elevador de esqui, eu estava atropelado por uma moto de neve sem cavaleiro com um acelerador congelado. Minhas feridas, enquanto desabilitavam temporariamente, não eram permanentes, e era difícil para mim ver isso como um exemplo de um dos perigos imprevisíveis da vida. Não consegui convencer-me de que a causa da segurança da moto de neve seria materialmente avançada pela cobrança de dinheiro de uma ação judicial. Os operadores da pista de esqui se desculparam e deram-me alguns bilhetes gratuitos, e foi isso. Eu me afastei da experiência com uma boa história e um novo respeito pelo poder de grandes objetos em movimento.
Pense nas lentas, nos insultos, nas repreensões e, o mais importante, nos sonhos não cumpridos que fazem parte de todas as vidas. Pense nas maneiras pelas quais nossos relacionamentos mais próximos estão sujeitos a manutenção de reclamações e pontuações. Para a maioria de nós, o processo de culpa pela lesão passada nos distrai da questão essencial do que precisamos fazer agora para melhorar nossas vidas.
Para muitas pessoas, o passado é como um filme interminável, embora freqüentemente doloroso, que eles repetiram repetidamente. Contém todas as explicações, toda a miséria, todo o drama que nos fez fazer o que somos hoje. Que também pode, quando verificado contra as versões de outros que estavam lá, ser em grande parte um trabalho de nossa imaginação não prejudica seu poder de ocupar nossa atenção. E para que fim? Agora não podemos mudar as partes que desejamos serem diferentes, as injustiças, as lesões. Qual é o objetivo de continuar nossa indignação e nossa infelicidade? Nós temos uma escolha?
Conhecer o nosso passado é inevitavelmente um processo de perdão, de deixar ir, o mais simples e mais difícil de todos os empreendimentos humanos. É simultaneamente um ato de vontade e de rendição. E muitas vezes parece impossível até o momento em que o fazemos.
Como uma forma de induzir a reflexão, freqüentemente peço às pessoas que escrevam seus próprios epitáfios. Este exercício, ao resumir suas vidas em poucas palavras, inevitavelmente produz perplexidade e muitas vezes resulta em algumas respostas humorísticas e autodecundadas. Entre eles: "Ele leu muitas revistas", "Ela começou devagar, depois recuou", "Eu disse que estava doente" e "Estou feliz que acabe". Eu encorajo mais a pensar sobre isso e as pessoas começam para identificar os aspectos de suas vidas de que estão orgulhosos, seus papéis como pais, cônjuges e pessoas de fé.
Eu acho que esse exercício deve ser incorporado em cada vontade escrita. No momento em que as pessoas estão contemplando suas mortes, por que não sugerem que eles adicionem um parágrafo que diz "E para o meu epitáfio, eu gostaria do seguinte:. . . "? As pessoas às vezes me perguntam o que eu escolheria para mim. Eu lhes digo que gosto das palavras de Raymond Carver:
E você conseguiu o que?
Você queria desta vida, mesmo assim?
Eu fiz.
E o que você queria?
Para me chamar amado, para me sentir
amado na terra.
