Você tem que viver com seu filho para ser um pai engajado? Não, como muitos padres separados que vivem separados de seus filhos podem atestar, ou mesmo outros pais que servem tempo no dever militar ou em outras linhas de trabalho. Aqui, mudamos nossa visão para a paisagem paternal no Caribe Africano e descobrimos que muitos pais estão envolvidos na vida de seus filhos, mas não vivem com eles ou com um parceiro em andamento. Através do envolvimento em projetos de paternidade nas ilhas caribeñas da Jamaica e São Cristóvão, destaca-se a expressão comum de pai em relações de visita (em vez de casamento co-habitado ou sindicatos de direito comum). Na Jamaica, uma estimativa é que cerca de metade de todas as crianças nascem nas relações de visita, enquanto outro conjunto de dados descobriu que cerca de um terço dos pais de recém-nascidos estavam em relacionamentos de visita.
Há paralelos entre os relacionamentos de visita que foram descritos há décadas na bolsa de estudos do Caribe e na crescente literatura, principalmente da Europa e da América do Norte, nos relacionamentos LAT (vivendo juntos). Ambos os tipos de relacionamentos reconhecem que os casais podem ter relacionamentos emocional e sexualmente carregados, mesmo que os indivíduos vivam separados um do outro. No entanto, uma distinção fundamental é que as relações de visita são mais propensas a englobar. Para muitos pais na Jamaica, São Cristóvão ou outras partes do Caribe, eles podem estar em um relacionamento de visita, com indivíduos que vivem com suas respectivas famílias, quando uma mulher tem um primeiro ou segundo filho. Esse relacionamento de visita pode evoluir para um relacionamento de parceria – o casal pode se mudar um com o outro em uma união de direito comum ou, talvez, até mesmo as idades e os estágios do relacionamento se tornem formalmente casados. Nesta visão, um relacionamento de visita é parte de um processo de desenvolvimento de relacionamento e um passo inicial que pode avançar para uma parceria estável e estável. Ou pode dissolver-se, com crianças subseqüentes concebidas com parceiros diferentes.
Os pais em relacionamentos de visita podem ser bastante envolvidos. Eles podem desempenhar papéis importantes no desenvolvimento social da criança, fornecer recursos financeiros e interagir com seus filhos. Mas os relacionamentos de visita também tendem a ser mais tênues e são moldados por outros aspectos do contexto social mais amplo. Os casais nas extremidades mais baixas do espectro socioeconômico são mais propensos a visitar relacionamentos, sugerindo uma capacidade permissiva de educação, renda e riqueza para oferecer perspectivas de relacionamento mais estáveis e de longo prazo. A afiliação religiosa também tem alguma associação com o casamento formal, vinculando a dinâmica de relacionamento nos valores pelos quais os indivíduos vivem.
Algumas das questões mais profundas com as relações de visita são suas raízes. Os relacionamentos de visita são parte do pacote social rastreável a turbulências e eventos históricos? Podem ser o subproduto sensível dos desafios econômicos em andamento para a estabilidade do relacionamento e parentalidade? Alguns estudiosos sugeriram que as características-chave das famílias contemporâneas do Caribe Africano, que incluiriam relacionamentos de visita, deveriam ser vistas como um legado da dinâmica do parentesco e paises da África Ocidental e Central. Eles apontam para a concessão de sistemas poliginosos de casamento e horticultura em que as mães podem trabalhar em campos com suas crianças dependentes enquanto se casam dentro de sindicatos poliginosos com um marido com papéis econômicos, sociais e políticos complementares. Outros estudiosos invocam as revoltas da escravidão – alegando que as famílias foram quebradas, resultando em unidades mãe-filho minimalistas no que se tornariam sistemas sociais "matrifocais" (centrados nas mulheres) caracterizados por parcerias reprodutivas de curto prazo (se houver). Por esses pontos de vista, as relações de visita de hoje são traçadas aos séculos anteriores.
Mas esses pontos de vista também precisam ser fundamentados, da melhor forma possível, nas evidências culturais e históricas disponíveis. Estudos de vida social e demografia de escravos em Trinidad, Jamaica, Bahamas e Barbados em 1800 sugerem que a vida familiar era variável, mas geralmente incluiu parcerias entre homens e mulheres e unidades sociais matrifocais, juntamente com a ocasional união poliginosa. Em cerca de 26 explorações em barbados de 1820, os homens tendiam a ser cerca de cinco anos mais velhos do que seus parceiros, as mulheres tinham em média três crianças e o espaçamento entre os nascimentos era de cerca de três anos de intervalo. Além disso, em observações semelhantes às discussões contemporâneas da dinâmica do relacionamento do Caribe, "a lista freqüente de uma jovem com seu primeiro filho na casa de seus pais, ou mãe, permite algumas inferências sobre costumes sexuais. Poucas meninas de menos de vinte conviviam com seus companheiros; poucas mães de mais de vinte viveram com seus pais, e a maioria, como vimos, viveu com companheiros. Quase todas as meninas que levaram seus primeiros filhos nas famílias de suas mães começaram uma coabitação separada em ou pouco antes do nascimento de seu segundo filho. "(Craton, 1979, p.13)
Todos os retratos da vida familiar do Caribe Africano em torno dos anos 1800 deixam questões abertas de sua relevância para configurações anteriores e outras e as causas da variação. Os estudiosos sugerem que a vida familiar dos escravos foi mais viável em plantações maiores, em parte devido à disponibilidade de companheiros. Os índices de sexo também podem ser relevantes, com mais tendência masculina que também tem mais adultos, especialmente os homens, que vivem sem parceiros. A pesquisa genética também reconhece as contribuições étnicas específicas do sexo (por exemplo, maior representação genética feminina feminina feminina) de populações nativas americanas, africanas e européias para a sociedade caribenha contemporânea. Tudo dito, parece haver uma vertente da história ajudando a fazer sentido os relacionamentos familiares contemporâneos do Caribe Africano, incluindo a paternidade.
No mundo econômico do Caribe de hoje, o açúcar desapareceu em importância em relação ao turismo e ao offshore. Muitas características da dinâmica familiar do Caribe Africano parecem enraizadas em fatores estruturais contemporâneos, particularmente o mercado de trabalho, sistema educacional e alto custo de vida (em ilhas onde a maioria dos produtos alimentares e bens duráveis são importados). Os casais podem achar difícil pagar as despesas de se mudarem, em vez disso, desfrutando de uma parceria e possivelmente tendo um filho nascido dentro de um relacionamento de visita. Se as perspectivas de futuro para investir no "capital social ou educacional" de alguém parecem incertas e a variedade de potenciais companheiros bastante variáveis em sua capacidade de contribuir positivamente, isso pode favorecer a fertilidade precoce dentro de um relacionamento de visita, possivelmente um em que uma mãe pode recorrer a ela suporte da mãe. Se as perspectivas crescerem, essa união visitante pode se tornar uma relação de convivência a longo prazo e estável. Esta dinâmica também mostra semelhanças com os padrões de fertilidade no US Fragile Families Study, em que as relações de visita são comuns entre comunidades de baixa renda. Ainda assim, os pais caribenhos parecem estar cientes dos desafios de ter muitos filhos dentro das restrições econômicas existentes. As taxas de fertilidade em grande parte do Caribe africano, além do Haiti, estão em torno da substituição – em cerca de dois filhos nascidos por mãe. É um esforço complicado e desafiador criar uma família, seja em uma relação de visita ou não.
Referências:
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