A liga de futebol de Israel tem dois arquirrivais tradicionais: Maccabi e Hapoel Tel-Aviv. A cor dos uniformes do Maccabi é predominantemente amarela, enquanto a do Hapoel é vermelha. O vermelho tem diferentes significados e conotações em nossa cultura, alguns positivos, outros negativos. Por um lado, representa felicidade e celebração, amor e paixão, como no maravilhoso filme de 1984, The Woman in Red, com a inesquecível Kelly LeBrock, ou na bela canção romântica de Chris De Burgh, “Lady in Red”, de 1986. Por outro lado, a cor significa ódio, raiva, agressão ou perigo. Quando as pessoas estão loucas elas “vêem vermelho”; sinais de parada e outros sinais de aviso são vermelhos; e nos mapas militares, o inimigo é vermelho. Para um fã do Maccabi, uma camisa vermelha é tanto um estressor quanto um lençol vermelho para um touro, enquanto para os fãs do Hapoel a mesma camisa pode criar sentimentos de alegria e felicidade.
Interpretações subjetivas de coisas aparentemente simples e “objetivas” como a cor afetam profundamente nossos pensamentos, sentimentos e vidas. Os psicólogos tentam avaliar esses pensamentos e sentimentos usando ferramentas como a entrevista verbal, que evidentemente comunica as percepções subjetivas de uma pessoa. No entanto, o que dizer de questionários que usam, digamos, múltiplas escolhas e / ou escalas numéricas (“Likert”)? Estes são frequentemente considerados mais objetivos, mas na realidade não são mais que subjetividade em um disfarce objetivo. O fato de expressarmos nossos sentimentos e pensamentos através de medições numéricas não os torna mais objetivos, apenas “quantificadamente subjetivos” – a representação numérica de uma experiência subjetiva.
Por outro lado, os modos de comportamento fisiológico e / ou motor são frequentemente considerados mais objetivos. Esse comportamento observável provavelmente resulta em maior objetividade, mas se apenas medimos as respostas fisiológicas humanas ou observações motoras sem levar em conta a interpretação subjetiva dos indivíduos, elas podem tornar-se sem sentido. Somente depois de medir tanto as respostas objetivas quanto suas interpretações subjetivas, podemos entender melhor o real significado do comportamento de uma pessoa. Deixe-me dar dois exemplos.
Você já notou o que acontece imediatamente após um jogo de basquete importante, apertado e tenso, quando um time ganha um ponto depois de marcar uma cesta decisiva no último segundo? A maioria dos jogadores, treinadores e assistentes técnicos está no chão e chora: um lado de alegria e felicidade, o outro de decepção e frustração. É a mesma resposta motora (deitado no chão) e resposta fisiológica (choro) a duas experiências subjetivas totalmente opostas – alegria e felicidade versus desapontamento e frustração.
Da mesma forma, vamos considerar um funeral. Novamente, vemos pessoas chorando, então a maioria de nós conclui que essas pessoas estão tristes, mas há muitas outras explicações possíveis para suas lágrimas. Eles poderiam realmente estar contentes se fossem beneficiários da vontade da pessoa falecida. Se o falecido era um avarento imundo que “se recusou” a morrer, a maioria de seus beneficiários não pensaria (mas nunca diga!) “Finalmente, nos livramos do bastardo”? Ou talvez as pessoas presentes sejam indiferentes, mas saiba que espera-se que mostrem alguma emoção, por isso fingem estar tristes. Ou talvez estejam com febre ou até mesmo com areia nos olhos (como acontece com muita frequência no deserto que rodeia Beer-Sheva, onde moro).
É claro que o mesmo acontece com a cor, que pode ser interpretada como um estímulo positivo ou negativo dependendo, em grande medida, das percepções subjetivas dos indivíduos, como se fossem fãs do Maccabi ou do Hapoel.
Isso não quer dizer que não exista uma realidade objetiva – acredito que, de fato, existe. A noção de que essa realidade objetiva é sempre psicologicamente relevante, no entanto, é ilusória: as pessoas compram suéteres não por causa da temperatura, mas porque sentem frio; alguns de nós têm medo de cobras apesar de sabermos que não são venenosas.
O que importa, então, para nós em nossas vidas diárias é tentar entender como os outros lêem e interpretam o mundo. Isso é verdade, seja quando consideramos os sentimentos de um amigo ou parceiro após uma discussão, a resposta de um colega de trabalho ou colega de trabalho ou como nossos filhos se comportam na mesa de jantar. Quando incorporamos as considerações subjetivas dos outros em nossos próprios pensamentos e processos de tomada de decisão, somos capazes de avaliar melhor uma determinada situação, os resultados prováveis e como nossas ações irão afetá-los. Ao fazê-lo, desenvolvemos uma compreensão mais profunda das motivações e ações de outras pessoas, juntamente com as nossas.
