Depois que eu deixei a maior comunidade hippie do mundo, mas antes de cortar meu cabelo comprido, ocorreu-me que os dois princípios centrais de nossas crenças hippie estavam em um curso de colisão um com o outro. Nós estávamos falando pelos dois lados da boca, dizendo coisas opostas e irreconciliáveis. Por um lado, estávamos dizendo: "Nós somos todos um presente nesta terra da nave espacial e devemos agir juntos para salvá-lo". Por outro lado, dizíamos "Se é bom fazê-lo".
Em sua maior parte, nós somos inconscientes do choque. Como o gato mais amador que coleciona todas as estranhas adoráveis sem perceber que as catfights escalam, a maioria das pessoas recolhe todas e quaisquer idéias que as movem sem perceber onde elas estão em desacordo um com o outro.
Quando o Youngblood cantou "Venha as pessoas agora, todos se juntem", nós dirijamos "Sim, certo". Quando o Isley cantou, "É seu thang, faça o que você quer fazer …" nós dirijamos: "Sim , certo ".
Na medida em que pensamos em como unir nossos princípios coletivos e individualistas, ensinar com condescendência e paradoxalidade ao mundo a cantar em perfeita harmonia uma música de liberdade, tivemos duas teorias básicas:
1. Fazer o que é bom para o coletivo é realmente o thang de todos: pegue a carne, por exemplo. Terra da nave espacial não poderia realmente lidar com todos nós querendo comer muita carne. Não é no interesse coletivo que você queira carne, mas a boa notícia é que em seu coração de corações potencialmente entupidos você realmente não quer comer carne de qualquer maneira. Claro que você pode pensar que quer um Big Mac, mas você realmente não. Não, você realmente deseja o tofu.
2. Que fazer as nossas várias coisas individuais criaria um futuro coletivo harmonioso de fusão: você poderia tirar essa impressão de nossos festivais (ainda pode, por exemplo, esta semana em Burning Man). Em Woodstock, por exemplo, onde o fazendeiro republicano que alugou a terra se maravilhou diante da multidão de que "um meio milhão de jovens podem se reunir e ter três dias de diversão e música e não tem nada além de diversão e música, e eu Deus abençôo por você ! "
O segredo foi de três dias. Sim, por um breve período, o caldeirão é harmonioso, mas tendo vivido na comuna onde tentamos prolongar indefinidamente nossa união em liberdade, tornou-se mais difícil.
Ultimamente eu tenho lido universitários republicanos explicando a tradição conservadora. Suas pernas, todos concordam, são três:
1. Compromisso com os valores tradicionais,
2. Compromisso com a liberdade individual, e
3. Oposição ao comunismo.
Crescendo, associei principalmente o republicanismo com o anticomunismo. Com a morte do soviético e o abraço do capitalismo pela China, ouvimos menos sobre o comunismo por um tempo. Hoje em dia, a perna anticomunista do tripé do conservadorismo se reestruturou como uma oposição feroz ao socialismo. Os conservadores que conheço usam a URSS como referência para o fracasso do socialismo. O socialismo é, na verdade, uma economia mista com uma taxa de sucesso mais mista do que a URSS, que antes professava o comunismo, não o socialismo, mas era na verdade uma ditadura totalitária (que historicamente vem em muitos sabores – capitalistas, islâmicos, comunistas, cristãos).
As outras duas pernas do tripé conservador – liberdade e valores tradicionais estão cambaleando em relação um ao outro nos dias de hoje, enquanto os conservadores defendem a teocracia libertária, um governo que sai do nosso caminho, mas também proíbe o casamento gay.
De acordo com New York Times / CBS Novas pesquisas, em 14 meses, o número de americanos que têm uma opinião desfavorável do Tea Party aumentou de 18 para 40%. Hoje, o Tea Party é mais baixo do que qualquer um dos outros 23 grupos sobre os quais eles perguntaram – menos do que os republicanos e os democratas, e é ainda menos popular do que muitos grupos malignos como "ateus" e "muçulmanos". Curiosamente, um grupo que se aproxima na impopularidade é o direito cristão.
Comentando os resultados da pesquisa, David Campbell e Robert Putnam dizem: "Em tudo, menos o tamanho do governo, os partidários do Tea Party estão cada vez mais desacreditados com a maioria dos americanos, mesmo com muitos republicanos. De fato, no extremo oposto do espectro ideológico, o Tea Party de hoje é paralelo ao movimento anti-Guerra do Vietnã, que se reuniu atrás de George S. McGovern em 1972. Os ativistas McGovernite trouxeram energia, mas também estridência, ao Partido Democrata – repelindo eleitores moderados e danificando a marca Democrata por uma geração. Ao abraçar o Tea Party, os republicanos correm o risco de repetir a história ".
Bachman sente isso e espera impedir a eleição de 2012 de qualquer confronto sobre seu compromisso incompatível com a liberdade e a teocracia, por exemplo, alegando, apesar de todas as evidências históricas pessoais, pelo contrário, que ela estava apenas brincando com a ira de Deus com o incumprimento da American Os desejos de apoio do Tea Party, manifestando-se nos terremotos da Nova Inglaterra e nos furacões.
Rick Perry, o sujeito dominicano teocrático de Bachman é acima de tudo, um escalador político prático. Ele planeja arduamente para a teocracia até ganhar as primárias, mas com os americanos incomodados pelo direito cristão, eventualmente essas duas pernas bambas do tripé vão tambem para Perry, como fazem para Bachman.
E, curiosamente, como fizeram para nós, os hippies. O "Everybody Get Together" do Youngblood e o Christian Right; The Isley's "It's your thang" e o "Grande governo do Libertário" nas costas "- Os republicanos de hoje e os hippies de ontem têm otimismo igualmente infundado sobre poder ensinar o mundo a cantar uma música de liberdade em perfeita harmonia.
Nossa união é absolutamente sagrada; nossos estados individualistas são absolutamente sagrados. E os bamboleios são inevitáveis. Estados Unidos é um oxímoro. Ou somos todos um ou todos para si próprio ou é uma mistura vital, mas mais complicada, dos dois.
Temos dois nomes para misturas dos dois, em que a autonomia é distribuída entre os níveis de organização, nos quais, por exemplo, indivíduos, bairros, cidades, municípios, estados e o governo federal têm algum poder e controle.
Eles são chamados de repúblicas ou economias mistas socialistas modernas.
Oh, eles também são chamados de "Corporações" ou "Organizações". As empresas também desenvolvem problemas de distribuição de energia dentro, entre e entre suas camadas, capacitando trabalhadores individuais, equipes, divisões e o todo.
Ha-Joon Chang, em resposta àqueles que argumentam que tudo deve ser deixado às forças do mercado, e não o "planejamento central" observa que um CEO que chegou ao cargo dizendo "nenhum planejamento central – deixe cada indivíduo nesta empresa responder às forças do mercado "Ficaria na orelha antes do final do dia".
O verdadeiro fundamento do republicanismo é uma questão:
Tendo decidido que a monarquia pura e a democracia pura não funcionam, qual a melhor forma de alocar o poder entre os níveis da sociedade?
Essa é a grande e importante questão republicana. É também a grande questão da economia socialista socialista. Mesma questão.
Há uma terceira maneira de ensinar ao mundo a cantar uma música de liberdade em perfeita harmonia, e a maneira que nos é mais fácil de usar macacões verbais pode ser chamado de cegueira mental, solipsismo, síndrome de Be Like Me ou simplesmente "ver o mundo através de Me- óculos coloridos ". É algo assim:
1. Eu deveria ser mais livre para fazer o que eu quero.
2. Se outras pessoas estivessem mais livres, eles queriam fazer o que eu também quero …
3. … Exceto para aqueles que querem fazer algo diferente de mim, mas são traidores, quadrados, pagãos ou não americanos reais.
4. O inferno com eles.
5. Siga-me, retire nossa nação para nossa união de liberdade perfeita para o estilo!
Campbell e Putnam dizem que nós, os hippie McGovernites, repelimos "eleitores moderados e danificamos a marca Democrata por uma geração". Eu acredito neles. E graças aos soviéticos, pode demorar um pouco antes de nós, nos EUA, podermos voltar para a grande questão socialista.
Os temos libertários de hoje "ser como eu" parecem também destinados a nos tirar o cheiro da magnífica busca e questão republicana nas próximas décadas. Quando eles dizem "me libertem ou me dão a morte", eles não significam liberdade para todos os americanos apenas para americanos reais.
Eu digo "me dê liberdade e me dê dívidas", dívida com o coletivo que compromete meus direitos individuais. Pequeno preço a pagar, porque estou em dívida com a união que tornou possível minha grande vida.
