Cooperação para o amor ou dinheiro: marinheiros versus babuínos

O livro de Herman Melville, Moby-Dick, retrata a vida a bordo de um navio baleeiro americano do século XIX: uma sociedade humana totalmente masculina, onde os participantes, nenhum deles parentes genéticos, cooperam durante quase todas as horas de vigília. Cada marinheiro colocou-se a bordo do navio, trabalhando dia a dia, gastando energia e arriscando a vida, contribuindo para a viagem e seu potencial econômico, porque cada baleeiro está sendo pago por seus esforços e o pagamento é realmente uma promessa de um pouco abstrato de riqueza-dinheiro! – no futuro. O pagamento de cada marinheiro deve ser determinado de acordo com porções pré-determinadas dos lucros finais do navio. É impressionante o quão precisamente os homens envolvidos tentam calcular o que suas porções devem ser.

Se olharmos para o navio e sua equipe como um problema simples na cooperação humana, podemos ver o que é uma coisa surpreendentemente complexa. Duas a três dúzias de homens, cada um com suas próprias necessidades, talentos, temperamentos, educação e habilidades, se unem e se fundem com o navio, cooperando quase como se fossem todos parte de um único super-predador que entra nos mares furiosos a fim de matar um animal que seja muito mais poderoso do que todos os homens juntos. . . . Juntas, isto é, sem os efeitos multiplicadores da cooperação.

E se lembrarmos de que cada um concordou em cooperar com base na promessa de uma certa porcentagem dos lucros a serem pagos no futuro felizmente nebuloso, e cada homem deve cooperar com todos os outros homens no presente dolorosamente claro , então podemos concluir que a inteligência necessária para fazer a matemática, lembrar de tudo, manter a pontuação e cuidar dos trapaceiros, é simplesmente notável. Mas, é claro, as coisas não funcionam assim. Realmente, não leva muito da inteligência de uma pessoa para executar este navio, porque a cooperação recíproca e a manutenção de pontuação são, em grande parte, distribuídas e feitas automaticamente com a ajuda da linguagem e do dinheiro.

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Os animais não têm linguagem e dinheiro, mas cooperam reciprocamente e mantêm a pontuação com outros tipos de atalhos radicais. Na verdade, manter a pontuação só acontece porque o processo não é tanto uma intelectual inteira complicada – não é uma questão de contar e lembrar os números – como é um emocional rápido, um sentimento inato de justiça combinado com uma sensação aprendida sobre o que é o grau apropriado de esforço em algum intercâmbio regular. Podemos chamar essa sensação aprendida e o sentimento automático e autodenominado de nosso senso de equidade.

Uma sensação de justiça não requer contagem formal, aritmética ou qualquer outro ato ou experiência envolvendo cognição complexa ou uma apreciação de outros como agentes independentes. A sensação de justiça apenas requer algum sentimento sobre a passagem do tempo ou a passagem de uma seqüência esperada de comportamentos em uma associação particular recíproca. É a minha vez agora. Isso é o que os meus cães, Smoke e Spike, me dizem uma vez pela manhã e uma vez à noite, quando começam a brincar e a choramingar, a agitar os colarinhos ruidosos e me dar o seu olhar muito significativo. Seu tempo é quase bom o suficiente para ajustar o relógio, e suas expressões emocionais de expectativa são inconfundíveis. Agora é nossa vez de caminhar, então eles diriam se poderiam falar as palavras. É hora da sua vez no nosso relacionamento mútuo – uma reciprocidade sobre a qual eles não falam, não pensaram realmente, não entendem intelectualmente, mas, no entanto, estão sintonizados psicologicamente. Eles terão seus passeios, duas vezes por dia, e em troca, em reciprocidade, eles farão as muitas coisas que espero deles. É justo.

Uma sensação intuitiva de equidade é uma maneira de manter a pontuação para os animais, como para os seres humanos. Uma segunda maneira de manter o escore é encontrada em relacionamentos especiais. Uma tropa livre de babuínos que vivia no delta do Okavango no Botsuana incluía dezenove mulheres adultas, alguns parentes, outras não, mas, em qualquer caso, um estudo recente descobriu que a média feminina dedicava cerca de 95 por cento do seu tempo de preparação para apenas quatro outras mulheres , enquanto 9 das 19 mulheres realmente gastaram mais de metade do tempo concentrando-se em um único parceiro de preparação. O desenvolvimento comum de relacionamentos especiais – alianças e amizades – entre esses babuínos, faz com que a pontuação seja muito mais simples do que seria de outra forma, se imaginássemos o cenário alternativo de cada mulher tentando trocar a preparação com os dezoito de suas fêmeas na tropa .

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Alianças e amizades definem relações em que a obtenção de pontuação é simplesmente menos crítica do que seria, uma vez que as alianças e amizades têm uma história passada de reciprocidade satisfatória. Este passado satisfatório traz ao presente um relaxamento da necessidade de obtenção de pontuação porque, por isso, dizemos, a confiança foi estabelecida. A confiança é uma resposta razoável à experiência passada, mas pode ser facilitada pela presença de um composto chamado oxitocina, um neuropeptídeo com funções fisiológicas no parto e lactação, mas também associado à ligação por pares e cuidados maternos, bem como apegos sexuais e sociais. A oxitocina em animais permite superar suas inibições normais sobre a proximidade física e, assim, incentiva o desenvolvimento de alianças e amizades com base na confiança.

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O melhor amigo de Ishmael a bordo do navio é um insularmente elaborado tatuado insular do Pacífico Sul chamado Queequeg, um homem valente e poderoso que é possivelmente um canibal, mas certamente um arponador de primeira linha. Grande parte da atividade cooperativa em que Ishmael se envolve é realmente baseada em sua amizade confiável com o Queequeg. Eles são, como os outros marinheiros gostam de dizer, "chummies".

Eles funcionam bem juntos, em outras palavras, assim como todos os outros marinheiros a bordo funcionam melhor e mais frequentemente com seus aliados e amigos particulares. A cooperação que permite que este navio navegue e os baleeiros para caçar baleias, então, não se assemelham a uma manta bem tecida: duas dúzias de homens cooperando completamente como um super-ser, todos trocando mutuamente seus impulsos e puxa, acampando e hos. Em vez disso, é uma rede complexa de homens emparelhados em parcerias limitadas e confiantes que trocam uns com os outros seus impulsos e puxa, erga e hos. Uma rede não é um cobertor. Assim, também, pode-se prever, a cooperação recíproca que aparecerá em sociedades animais de um certo tamanho se dividirá em uma rede de indivíduos que se revestem com os indivíduos para fornecer resultados cooperativos que eventualmente, no estilo de disseminação de qualquer rede, expandem amplamente para beneficiar a comunidade maior.