Se você é infeliz, mude suas crenças. Então, um conselho extremamente popular em círculos psicológicos e espirituais nos dias de hoje. Isso faz algum sentido, embora não tanto como promovido. Isso sugere que as crenças são como produtos de consumo. Se você não está satisfeito com o produto, basta trocá-lo por uma atualização. Simples.
Não é assim tão simples. Aqui estão doze pressupostos sobre a crença que vale a pena repensar:
- Você não pode acreditar apenas em nada: você pode reivindicar, mas isso não significa que você faz. As crenças não são produtos que você pode negociar à vontade; eles são produtos de experiência. Se o seu amigo continuar aparecendo tarde, você vai acreditar que ele também irá no futuro. Você pode tentar convencer-se de que não irá, mas isso não irá convencer seu intestino. Seu intestino mantém uma correção bastante precisa do que é provável que aconteça e você não pode simplesmente substituí-lo por uma conversa. Tenha isso em mente na próxima vez que alguém diz "não se preocupe", ou "não fique chateado", como se você pudesse mudar as crenças como canais de TV. É um sinal de desrespeito de dizer essas coisas. Isso significa que a pessoa deseja que você seja como uma máquina que eles poderiam controlar.
- As crenças não são como os narizes: seu nariz – você só tem um e você está com você o tempo todo, se você está ciente disso ou não. As crenças não são assim. Quando você diz que acredita em algo, isso não significa que você acredite o tempo todo ou que você tenha apenas essa crença. Você pode muito bem albergar uma crença oposta. "Eu acredito em Deus" não significa que você sempre acredita nele, ou que está 100% seguro de que Ele existe. Que uma crença pode desaparecer ajuda a explicar a nossa flexibilidade e hipocrisia, a flexibilidade que nos permite dizer "Eu absolutamente te amo", o que significa "eu acredito que somos ótimos juntos", quando você nem sempre se sente assim, e a hipocrisia que decorre disso, a capacidade de reivindicá-lo acredita em algo que você não age. Muitas vezes, quando alguém declara sua crença como se fosse tão simples como o nariz na cara, eles estão apenas tentando desencorajá-lo de desafiá-los, como se prometendo que eles não serão influenciados por você mais do que se você fosse tentando fazê-los mudar o nariz. Não compre. Uma pessoa muitas vezes rejeitará a sua crítica e ainda aprenderá com ela.
- Nossas crenças? Nós não conhecemos a metade deles: você pergunta a um amigo: "Você realmente acredita que você é tão especial?" O amigo se preocupa com sua opinião o suficiente para ir espelhar nas cavernas de sua mente. Ele não encontra nenhuma crença assim e reporta "Claro que não! Eu sei que não sou especial! "Mas com que aparência seu amigo se pareceu? Na nossa busca pelo que acreditamos, somos muito mais propensos a encontrar crenças que nos façam sentir bons em relação a nós mesmos e ignorar nossas crenças decepcionantes. Deixe que este seja um motivo para parar de interrogar-se implacavelmente sobre suas próprias inconsistências. Você tem crenças incoerentes inconsistentes, mas também todos.
- Você não pode duvidar de todas as suas crenças: o filósofo René Descartes se comprometeu a duvidar de todas as suas crenças. O filósofo Charles Sanders Peirce respondeu que você não pode, uma vez que a maioria de nossas crenças não são pensamentos conscientes, mas pressuposições inconscientes expressas através de nossos hábitos. Você não pode duvidar do que você não percebe que você acredita. Você pode afirmar que você é completamente de mente aberta, pronto para duvidar de qualquer uma das suas crenças, mas você não pode viver de acordo com essa afirmação. Você pode, portanto, dar ao luxo de relaxar sobre não conhecer sua mente na sua totalidade.
- Coloque seu (tempo, trabalho e) dinheiro onde sua boca é: embora possamos reivindicar que apenas buscamos verdadeiras crenças, não é o que fazemos. Não avaliamos as crenças estritamente em seus méritos. Algumas convicções são convenientes; outras crenças são dispendiosas. Nós compramos entre as crenças com atenção ao que eles farão em nossas listas de tarefas. As crenças podem liberá-lo ou encostar você. Aceitar alguma verdade inconveniente é como admitir que você tem um problema de beber, um crack na base da sua casa ou uma importante tarefa de pesquisa que você esqueceu. Abraçar uma crença inconveniente, no entanto, é como aceitar uma enorme carga de trabalho inesperado despejado em sua lista de tarefas. Não é de admirar que as pessoas muitas vezes se mostrem tão relutantes em admitir que existem problemas com suas crenças. Trocá-los para crenças mais precisas é pessoalmente caro para eles. Quando você está discutindo com alguém que é extraordinariamente não aceitável, lembre-se de sua lista de tarefas. Pode não ser que ele seja teimoso ou estúpido tanto quanto ele está tentando manter seu trabalho no mínimo.
- A lealdade é um viés: a lealdade às nossas crenças parece uma virtude como a lealdade ao cônjuge. Com ambos, é considerado bom que você negligencie os custos e comente os benefícios. Os grandes maridos dizem: "Bem, é claro, ela não é perfeita. Eu também não. Mas não nos concentramos em nossas incompatibilidades. Nós nos concentramos no que funciona, e é assim que o fazemos funcionar! "Nós expressamos lealdade semelhante às nossas crenças, enfatizando o que é ótimo sobre eles e ignorando o que não é. Isso é lealdade, compromisso constante, dedicação, aderência às armas, que soam como coisas boas. Mas também está sendo tendenciosa, teimosa, coxa, fechada, indecente ou incapaz de avaliar as crenças de forma neutra, o que parece ser ruim. Quando você se imagina como as pessoas não conseguem ver que são crenças falhas, há sua resposta. A lealdade às crenças, como a lealdade a um casamento, incentiva o cultivo do viés, dando peso distorcido ao que quer que seja e a quem você é leal. Essa é a mesma distorção que achamos tão frustrante quando tentamos levar as pessoas a considerar crenças alternativas. Como, então, devemos explicar nosso padrão duplo, pelo que a lealdade tendenciosa é uma coisa grande e terrível? Ao fazer uma distinção muitas vezes esquecida entre como otimizar em dois tipos diferentes de circunstâncias: Decidindo vs. Decidiu. Quando você está decidindo se deve fazer um grande compromisso, é melhor ser o mais aberto e o mais neutro possível. Uma vez que você decidiu o que acreditar, você não pode se dar ao luxo de ser neutro. Você deve reforçar o seu compromisso ao se adiar a favor disso. Isso é paralelo ao que acontece em qualquer grande compromisso pessoal. É melhor pensar de forma neutra sobre isso antes de se comprometer. Mas uma vez que você cometeu, melhor se comprometer. Uma vez que você é casado (com uma crença ou pessoa), não fique perguntando: "Posso fazer esse casamento funcionar?" Peça apenas "como posso fazer isso funcionar?" Esse enquadramento revela um grande problema com a forma como nos comprometemos com as crenças . Nós raramente o fazemos com muita neutralidade. Nós deslizamos, caímos, pulamos ou mergulhamos impulsivamente em grandes crenças, não da maneira que você gostaria de cair em um casamento. Se você fez isso, você não está sozinho.
- É mais fácil ser infiel a uma crença do que a um cônjuge: se você for pego fazendo trapaças em uma esposa, você pagará. Caro. Se você é pego enganando uma crença, não tanto. Nós nos cortamos mutuamente, não caminhando na nossa conversa. Por quê? Talvez em parte porque as pessoas em casas de vidro não devem jogar pedras. As crenças declaradas atendem a todos os tipos de funções. Às vezes, eles se comprometem a agir de certa forma, mas muitas vezes só se sentem bem ou são úteis aqui e ali, por exemplo, quando dizemos "Eu acredito que nunca se deve interromper" para que alguém pare de falar, não que realmente acreditemos interromper é sempre errado. Seria um mundo muito diferente se nos casarmos com as crenças da maneira como nos casamos com parceiros com todo compromisso, promessas e promessas que o casamento envolve.
- Escolhendo crenças como escolher músicas: Você conhece esse olhar orgulhoso e auto-satisfeito no rosto de alguém quando eles estão declarando suas crenças? Parecem tão satisfeitos quanto as pessoas comendo batatas fritas depois de uma caminhada de dez milhas. Eles estão saboreando suas crenças, amando o som de seus pronunciamentos enquanto se deslocam de suas línguas. Mouthing nossas convicções fortes podem ser um prazer sensual. Essa sensualidade sugere como escolhemos nossas crenças. Nós raramente vêm por eles através de compras cuidadosas, pesando os prós e os contras de crenças alternativas – produtos. Em vez disso, geralmente escolhemos nossas crenças da maneira como escolhemos a música que tocamos através dos nossos fones de ouvido. As letras e suas implicações são secundárias. Talvez nem sequer saibamos as letras mais do que muitos tontos da Bíblia conhecem a Bíblia. * Se escolher músicas ou crenças, nós escolhemos pela sensação e especialmente pela forma como eles nos fazem sentir sobre nós mesmos quando estamos zumbindo. Se você fez isso e se arrepende, novamente você não está sozinho. A maioria das crenças sinceras são adotadas por causa de como elas se sentem e não como elas são credíveis.
- As músicas mais populares: as crenças mudam o histórico? Sim, embora principalmente crenças que dão às pessoas uma razão para se sentir especial, elevadas acima das massas bagunçantes. Mais uma vez, há um paralelo com a música popular, um monte de tudo é o canto e o discurso de excepcionalistas, a canção de amor do amor virtude devotado por um idiota, a música orgulhosa dos justos, o que é verdadeiro, a raiva contra a máquina em que se pretende não ter parte, a balada de busca de alma do romantismo excepcionalmente profundo e sensível, a festa vencedora no círculo do vencedor, o rap auto-glorificante. Essas músicas são aquelas que tendem a ressoar conosco, e o mesmo acontece com as crenças populares ao longo da história.
- Confiamos na auto-reportagem mais do que merece: "Confiar mas verificar" parece ser bom, mas negligencia o custo da verificação. Nós levamos as pessoas em sua palavra sobre o que acreditam, porque é muito mais conveniente do que monitorar seu comportamento. Falar é fácil. Acreditar a conversa também é barato quando comparado com o custo de monitorar se as pessoas conversam.
- Bondade ou preguiça? Dando às pessoas o benefício da dúvida não é apenas gentil, muitas vezes é preguiçoso: ouvimos falar de simpatizantes fascistas, mas não de empatizantes fascistas , pessoas que, no início da ascensão de um fascista, mostram compaixão e respeito por ele, porque seria seja imprudente para fazer o contrário. É essa civilidade? Decência? Às vezes, mas muitas vezes é uma maneira preguiçosa de evitar uma verdade inconveniente que adicionaria às nossas listas de tarefas o árduo e arriscado trabalho de resistência aos fascistas.
- "Não me diga o que eu acredito!": Quem tem autoridade final sobre o que alguém acredita? Você pode pensar que é o crente, mas como você acerta isso com a evidência de que as pessoas muitas vezes erroneiam suas crenças, por exemplo, a pessoa que atua racista, mas nega acreditar em racismo? A verdade é que ninguém é a autoridade sobre o que alguém acredita. Não temos um teste objetivo de crenças ou motivações. Só podemos fazer suposições sobre o que as pessoas acreditam. Isso pode parecer uma razão para não fazer suposições, mas não podemos fazer isso. Embora as pessoas psicologizadoras sejam muitas vezes consideradas como uma imposição impolíta, não há alternativa. Para interagir com sucesso com as pessoas, você deve adivinhar o que os faz marcar. Então você vai fazer suposições sobre o que eles acreditam, assim como você faz suposições sobre o que você acredita.
* Uma pesquisa da proporção de cristãos devotos que lêem a Bíblia.
