No outro dia, fiz um questionário de personalidade e uma das perguntas foi "você se compromete em questões morais" (muitas vezes, ocasionalmente, raramente, nunca). Isso me deu uma pausa para pensar em "compromisso moral" e onde isso se enquadra no dia a dia da vida. Eu verifiquei "raramente" e fui sobre o dia, mas depois notei a frequência com que as decisões morais são necessárias.
O que é uma decisão moral de qualquer maneira, ou um compromisso, nisso?
Nós enfrentamos decisões morais quando uma ação entra em conflito com nossa intenção interna ou convicção de certo e errado. Alguns anos atrás, cheguei à conclusão de que queria viver por uma única convicção moral: ajudar, não prejudicar. É a definição básica de "bondade" e é uma ética simples que está subjacente a toda uma série de convicções morais (por exemplo, não mentir, trapacear, fofocar, roubar, etc.). No entanto, podem surgir dilemas com as mais simples intenções.
Três experiências que recentemente enfrentei ilustram o ponto. O primeiro está em torno da minha intenção de ser vegetariano. Eu me tornei vegetariano há 12 anos quando mudei minha dieta do meio-oeste para o macrobiótico depois de ler, era um meio de prevenir o câncer (eu tinha acabado de ter um melanoma em fase inicial diagnosticado em uma pequena sarda). Ao mesmo tempo, comecei a meditar e experimentar a "transcendência" onde há uma perda de si e um senso sensato de ser "um" ou experimentar nossa natureza interdependente. Minha posição vegetariana passou de ser auto-focada na saúde para uma baseada nesse sentido dessa interconectância. Avanço rápido para o presente onde sofri de sinusite crônico (por seis anos) e as práticas médicas ocidentais e orientais têm feito pouco para aliviá-lo. Um médico do Oriente tem me empurrado para colocar o peixe de volta à minha dieta argumentando que ele fornece uma série de proteínas e ácidos graxos não igualmente assimilados a partir de suplementos e produtos à base de plantas. Vários anos atrás, essa teria sido uma idéia facilmente rejeitada, mas agora a questão dos sinus são me fazer reconsiderar. Aqui está o dilema moral: ser gentil com o meu corpo (ou seja, a possibilidade de que comer peixe ajudem minha saúde) anulam minha intenção de ser gentil com outros animais por não comê-los?
A resposta está na parte da "possibilidade". Se comendo peixe garantiu um fim ao meu sinusitus, eu definitivamente faria isso. Eu comprometeria minha convicção moral se minha melhoria da saúde fosse garantida (a certeza do resultado pesa). Percebo a frequência com que calculamos as análises custo / benefício quando enfrentamos decisões morais. Na maioria das vezes, não levantamos a análise na consciência, mas é esse o processo de conscientização que nos ajuda a crescer em sabedoria.
Enquanto o dilema de comer peixes é fácil para alguns, é difícil para os outros. Isso me leva ao próximo dilema moral: "Você esconderia Anne Frank em seu sótão?" Acabei de ler o livro Hope: A Tragedy , que levanta esta questão de uma maneira muito engraçada.
Você salvaria a vida de um estranho se isso significasse colocar sua vida em risco? A maioria das pessoas que conheço responde um 'sim', até que você levante a questão, e se isso significasse gravemente arriscar a vida de seus filhos também? Isso leva a uma maior turbulência e a questão do compromisso moral surge novamente.
Nós enfrentamos dilemas morais o tempo todo, mas a maioria deles se encontra sob nossa consciência. Há muitos exemplos do dia a dia de pequenos dilemas morais que se enquadram em consciência, como dizer uma mentira branca para proteger os sentimentos de um amigo, fofoca, mensagens de texto durante a condução, ignorando um sem-teto na esquina da rua, etc.
São os grandes – como a pergunta de Anne Frank ou a questão do "peixe comendo" para um vegetariano – que desencadeiam a consciência do próprio processo de tomada de decisão.
Outro grande surgiu para mim em torno da questão da prostituição e do tráfico sexual. Voltei recentemente da Índia, onde conheci os sobreviventes do tráfico sexual de perto e pessoal. Fui lá, sabendo que queria ajudar a acabar com o tráfico sexual, mas nunca pensei em um contínuo extremo de outros comportamentos ligados à compra e venda de sexo, como prostituição adulta, pornografia, strip-clubs e até a objetificação das meninas a mídia. Agora, eu sei que a idade média para uma prostituta adulta ter entrado na "vida" é de 12 a 14 anos, então a maioria começou como crianças ou adolescentes. A maioria das prostitutas adultas estão na "vida" não por escolha, mas por coerção ou força, então a diferença entre prostituição e tráfico sexual é uma linha muito fina. O tipo de prostituta "Pretty Woman" (uma mulher com uma ampla gama de opções de carreira que escolhe a prostituição) acontece muito, muito raramente (alguns argumentam que nunca, outros dizem menos de 1%). A vida como prostituta é tipicamente cheia de violência, estupro, alto risco de morte e uma variedade de abusos inimagináveis.
Eu desconhecia completamente os dados sobre a prostituição adulta e, francamente, não estava interessado em aprender sobre isso. Caiu sob minha tela de radar enquanto eu focava em outras coisas. Mas uma vez que os fatos entraram na minha consciência, não era algo facilmente ignorado. O compromisso moral ocorre quando sabemos que as atrocidades surgem em torno de nós e, no entanto, escolhemos ignorá-los. James Carse chama essa ignorância intencional e acontece o tempo todo. Talvez também reflita uma espécie de compromisso moral – eu sei que é errado, mas eu o ignorarei de qualquer maneira.
A atenção plena nos ensina a nos tornarmos mais discernidores com o tempo; inclinar-se para coisas que são benéficas e afastadas de coisas que são prejudiciais a si mesmo, aos outros e ao planeta. À medida que nos tornamos mais exigentes, provavelmente significa que notaremos a freqüência com a qual o compromisso moral faz parte do nosso dia a dia. Invariavelmente, surgirem dilemas: o que é útil para mim pode não ser tão útil para outro, ou vice-versa. Nosso passado evolutivo que trouxe esses dois lados da moeda para a espécie humana – cooperação e competição – e em nossa conscientização.
Aprendi a não pensar que sempre há um curso de ação correto e errado imediatamente evidente. Pode ser importante observar e explorar seus pensamentos e sentimentos em torno de uma decisão moral – por maior ou menor que seja. Muitas vezes, são os mais pequenos que podem ser os mais fáceis de abordar, portanto, esses não são para ignorar, eles dão prática para os problemas maiores. Quando se trata dos grandes, o que você acha que fará e a forma como irá agir na situação também podem diferir. Como um professor de atenção maravilhosa apontou para mim, algumas decisões são melhores se feitas pelo coração e não pelo processo de pensamento. Concordo com o seu ponto de vista e vejo a atenção plena e outras práticas de desenvolvimento do coração como vitais para a ação, no entanto, também vejo o valor ao examinar as decisões morais que tomamos – dia após dia – e como elas se encaixam (ou não) com nossa ética subjacente. É através do cultivo do coração e da sabedoria que nossas melhores ações provavelmente se desenvolverão.
À medida que criamos uma maior consciência de nossa natureza interdependente através da atenção plena, da meditação, das mídias sociais e de outras ferramentas, reconheceremos que o "outro" e o "eu" não estão tão claramente definidos. EO Wilson sugere que esse borrão de linhas, a capacidade de transcender o eu, provavelmente evoluiu para unir grupos sociais humanos através da seleção de grupos. Sentir-se parte de um "todo" ou de uma humanidade compartilhada aumenta o altruísmo e a cooperação entre todos nós. Talvez com o tempo, tais experiências mudarão a questão: "você esconderia Anne Frank em seu sótão" para um cenário mental até agora da realidade que nunca mais precisará ser perguntado de novo. Enquanto isso, talvez seja útil conscientizar a variedade de decisões morais que enfrentamos dia a dia e observar como lidamos com elas.
Referências:
EO Wilson, a conquista social da terra (2012)
James Carse, O caso religioso contra a crença (2008)
Shalom Auslander, Hope: uma tragédia (2012)
