De volta ao Jardim

Nós estamos escondidos,
Carvão de bilhões de anos
Nós somos Dourados
Pego no negócio do diabo,
E nós devemos nos voltar para o jardim. [1]

Na semana passada, crianças em uma escola de gramática de Nova York criaram um evento para comemorar animais. Cada um vestido de fantasia como um leão favorito, tartaruga ou outras espécies esplêndidas. Uma criança fez um cartaz dizendo: "Salve a Terra! É o único planeta com elefantes! "Outro usava um traje de balanças amarelas declarando:" Eu sou o último peixe no Golfo ". Três sexto graders simplesmente carregavam um sinal que dizia PAZ.

Quase meio hemisfério, outros falam em nome da natureza. Suas vozes são tão antigas quanto as crianças estão frescas. Em um artigo notável, a Universidade da Califórnia, Davis, o estudioso Marisol de la Cadena descreve a crescente "aparência de seres terrestres em protestos sociais". [2] Grupos políticos indígenas, como o Ecuarunari, inseriram animais, plantas, rios, e as montanhas no diálogo político e jurídico nacional. A Constituição de 2008 da República do Equador de 2008 diz: "Natureza ou Pachamama , onde a vida se torna real e se reproduz, tem o direito de ser integralmente respeitada em sua existência e a manutenção e regeneração de seus ciclos de vida, estruturas, funções, e processos evolutivos ". [2]

A Terra não é uma questão ambiental , nem simplesmente um conjunto de teatro para dramas humanos, mas um pensamento, um sentimento, "poderoso poder de terras". Justo Oxa, professor de escola primária quechua, fala dessa identidade e relacionamento:

• Matança em série infantil
• Julgar a diversidade, parte II
• Psicologia de grupo e como quebrar um ovo
• Criando vidas das mulheres: nossos corpos, nós mesmos
• Um legado é mais intimidante do que qualquer oposição

A comunidade, o ayllu , não é apenas um território onde um grupo de pessoas vive; É mais do que isso. É um espaço dinâmico onde vive toda a comunidade de seres que existe no mundo; isso inclui seres humanos, plantas, animais, montanhas, rios, chuva, etc. Todos estão relacionados como uma família. . . Este lugar não é de onde somos, é quem somos . Eu não sou da Huantura, sou Huantura. [3]

Depois de séculos de serem silenciados através da objetificação e demissão, Mãe Natureza e seus familiares desprotegidos se fazem ouvir.

Este não é um vôo moderno da New Age. Tampouco são essas pessoas, humanas e não humanas, meros elementos culturais ou "minorias". Estatisticamente, eles compõem a maioria esmagadora, milhões e milhões de indivíduos e espécies que permanecem resilientes, suas mentes e corações pulsando na antiga sincronia, apesar da explosão predatória de armas, motosserras gritantes e dinamite trovejante. Tentativas de extinção por violência e negação, observa o presidente do Ecuarunari, Humberto Cholango, falharam:

• Repensando a espiritualidade
• Julgando a Diversidade, Parte I
• Mercy Train: um romance sobre Mothers & Daughters
• A Música do Terrorismo
• Ser errado – Por que as pessoas não podem suportá-lo

É inconcebível que no século 21, Deus ainda precisa ser definido de acordo com os padrões europeus. . . . Pensamos que a vida de Jesus é a Grande Luz que vem de Inti Yaya (Luz Paterna e Materna que o apóia), cujo objetivo é deter qualquer coisa que não nos deixe viver na justiça e fraternidade entre os seres humanos e em harmonia com Mãe natureza. . . . O Papa deve notar que nossas religiões nunca morreram, aprendemos a fundir nossas crenças e símbolos com os invasores e opressores. [5]

Vamos encarar. A Era do Antropocentrismo acabou e também o pensamento cartesiano. Tempo para seguir em frente. A proliferação de campos com divisão – neurofilosofia, ecopsicologia, neuropsicologia moral, etc. – deixa claro que o reducionismo e as agendas sociopolíticas que o acompanham criam mais problemas do que soluções. O capitalismo, o imperialismo e todos os outros "ismos" apenas pioram o mal. Se houver alguma dúvida, dê uma olhada no Golfo do México.

O significado dessa calamidade infiltra-se de forma insidiosa como o alcatrão de petróleo britânico preto que penetra nos pulmões e a pele das aves e da vida marinha. Inconscientemente, a mente procura freneticamente o refúgio, mas a fuga é impossível. Nesta sala de não exits, estamos no lintel do passado e do futuro. É gasto o tempo para ponderar quem somos e procurar o significado da vida. Se não há vida neste planeta, não há grebes ou golfinhos, [6, 7], então o significado só pode vir do vazio solitário de nossa própria destruição, o inferno de Jean Paul Sartre, o enfer , o lugar da condenação, onde nenhum outro, exceto pessoas, les autres , morar.

O que tem tudo a ver com a psicologia? Tudo. Como Gandhi disse: "Um homem é apenas o produto de seus pensamentos: o que ele pensa, ele se torna", e são pensamentos que formam a coragem para o moinho da psicologia. A psicologia é também o administrador da psique, a alma, e com essa acusação vem a responsabilidade ética e moral pelo que a mente cria e pelo que a humanidade se torna.

Não precisamos saber por que nossas mentes criaram essa crise social e ecológica, só que fizemos. As crianças não se importam com o porquê, os animais não se importam com o porquê, e o Ecuarunari, Sioux, Creek e outros indigenes já sabem por quê. Eles apenas se preocupam em interromper a espiral da destruição. A psicologia pode ajudar, desconstruindo os pensamentos que causaram o derramamento de petróleo do Golfo, a guerra no Iraque e outras marcas violentas da sociedade moderna. O derrame deve ser interrompido, a guerra deve ser interrompida e as ilusões que causam a realidade da guerra e das extinções devem ser interrompidas.

Como começar? Primeiro, ao conceder que a civilização ocidental tomou uma grande e errada direção. Por mais difícil que seja de admitir, o legado de violência e sociopatia de hoje começou quando nos esquecemos de que nos pertencemos e nos definimos como diferentes: diferentes das plantas, diferentes dos outros animais, diferentes da tribo ao lado.

O próximo passo é ouvir. Ouça os Ecuarunari que carregam a mensagem das montanhas. Ouça os elefantes que pedem para parar a loucura. [8] Ouça as crianças de Nova York que celebram a vida , não a morte e a dominação que caracterizam tantos feriados americanos. Rompe a barganha de Faustian, e vamos nos voltar para o jardim.

[1] Joni Mitchell. Woodstock. Retirado em 9 de maio de 2010.

[2] Marisol De la Cadena. 2010. A cosmopolítica indígena nos andes: reflexões conceituais para além da "política". Antropologia Cultural, 25 (2), 334-370.

[3] Assembléia Nacional Constituyente. Recuperado 1 de março de 2010; Citado e citado em De la Cadena (2010)

[4] Justo Oxa. 2004: 2004 Vigência da Cultura Andina en la Escuela. Em Arguedas e o Peru de Hoy. Carmen Maria Pinilla, ed. Pp. 235-242. Lima: SUR. P 239. Citado e citado em De la Cadena (2010).

[5] Humberto Cholango citado em De la Cadena (2010). Posição original da confederação de países da nacionalidade Kichwa del Ecuador frente às declarações emitidas por Benedicto XVI na Conferência de Obstáculos de Americalatina e Caribe (Celam), em mayo de 2007 no Brasil. Retrieved 1 de março de 2010 (tradução em inglês tirada de http://www.tlaxcala.es/pp.asp?reference=2805&lg=en).

[6] Peixe carnívoro culpado pela extinção do grebe em Madagascar. Recuperado em 26 de maio de 2010.

[7] Golfinho do rio Yangtze conduzido à extinção. Retirado em 8 de agosto de 2007.

[8] Charles Siebert. 2006. Um Crackup Elefante? New York Times. 8 de outubro de 2006.

Créditos fotográficos: fotos do urso cortesia de Charlie Russel. Cena do pôr-do-sol com cortesia de David Lavigne.