A maioria dos assassinos em série, homens e mulheres, trabalham sozinhos. No entanto, existem aqueles que as crenças religiosas e as tendências assassinas estão entrelaçadas, resultando em um sistema sistemático de assassinato em série. Vamos dar uma olhada em dois líderes femininos de culpos assassinos em série, apesar de ter vivido 100 anos de distância, compartilhar algumas semelhanças notáveis.
3 de abril de 1912: Clementine Barnabet e The Church of the Sacrifice
Em 1912, Clementine Barnabet, de 18 anos, chocou Lafayette, na Louisiana, quando confessou pessoalmente a morte de 17 pessoas como parte de sua devoção como alta sacerdotisa à Igreja do Sacrifício. Sete famílias inteiras, 40 pessoas no total, foram mortas por membros deste grupo religioso, que aparentemente acreditava que as riquezas e a imortalidade poderiam ser obtidas através do sacrifício humano. A Vingança também pareceu ser um fator em alguns dos assassinatos, já que a Sra. Barnabet afirmou que pelo menos duas das famílias se recusaram a obedecer "mensagens de Deus".
Clementine afirmou que os assassinatos ocorreram principalmente nas noites de domingo, enquanto as vítimas estavam dormindo. (No entanto, mesmo que as crianças acordassem, isso não fez nada para dissuadir a alta sacerdotisa de continuar seu abate até que todos os membros da família estivessem em pedaços do chão.) Poucas casas foram roubadas e muitas das vítimas eram estranhas a os seguidores do culto que os mataram. A Igreja do Sacrifício era, aparentemente, um culto à igualdade de oportunidades; havia um número igual de membros do sexo masculino e feminino e ambos os sexos participaram igualmente nos assassinatos.
Sacrifício ritual: um duplo propósito
Todas as vítimas foram horrivelmente mutiladas, com membros e cabeças sendo cortadas e espalhadas pela casa. O desmembramento seria seguido de uma cerimônia sacrificial, com citações e rituais. Não só o sacrifício ritual satisfazia aparentemente os ensinamentos da Igreja, mas também serviu para eliminar praticamente qualquer indício de quem matou as vítimas e por quê. Nada foi deixado para trás pelo qual os assassinos poderiam ser identificados; Nunca houve um clew para indicar por que o assassinato tinha sido cometido.
29 de março de 2012: Meraz Matriach e La Santa Meurte
Avanço rápido de 100 anos. Em 29 de março de 2012, oito supostos assassinos em série, membros da família Meraz que alegadamente praticavam sacrifício humano no México, foram presos por assassinato de três vítimas – duas crianças de 10 anos e um adulto de 55 anos. Seus corpos – com garganta e pulsos cortados com facas e machados – foram encontrados no altar do local de assassinato ritual do culto
Segundo os membros do culto, Silvia Meraz Moreno e seu filho, Ramón Omar Palacios Meraz, são os supostos líderes de culto do culto violento, que adora a Mulher Santo da Morte, La Santa Muerte. O motivo? Dinheiro. De acordo com seu líder de culto, seu sacrifício de sangue seria recompensado pela revelação de riquezas de Santa Muerte e proteção contra danos.
Serial Killer Cults: um tópico comum?
Infelizmente, não sabemos muito sobre a história pessoal que levou aos atos de Clementine. Nós sabemos que ela viveu em um momento em que a vida era muito difícil para os afro-americanos, como ilustra o cruel comentário do jornal El Paso de que "no cinturão de arroz, a vida de um negro é bastante barata". Sem dúvida, houve uma invasão sensação de injustiça, desesperança e falta de controle. Inquestionavelmente, ela era pobre.
Ao invés de atacar seus opressores, Clementine escolheu vitimizar seus pares, agarrando-se à crença de que o sacrifício humano traria para ela o que de outra forma fora do alcance – riqueza, imortalidade e vingança.
Assim como Silvia Meraz. Ela também veio de um fundo cheio de preconceitos e pobreza, uma família de coletores de lixo que passaram grande parte de sua existência diária lutando por formas de sobreviver. E, como os seguidores da Igreja do Sacrifício no início do século 20, os dovotes desesperadamente pobres de Meraz provavelmente se sentiam muito mais confortáveis em relação a um santo pária que podem oferecer recompensas terrenas – e estavam dispostos a pagar os custos.
