Economia vista do sofá.
Paul Verhaeghe é um psicanalista e escritor. Isso não o tornaria excepcionalmente diferente de outros psicoterapeutas se seu último livro não fosse sobre Economia, mas é.
Economia? Bem, para ser mais preciso, o livro é sobre o sistema socioeconômico ocidental atual – Neo-liberalismo – e o efeito que está tendo em nossas mentes e corpos. Trinta anos de neoliberalismo, forças de livre mercado, privatização e o impacto resultante na identidade individual são cuidadosamente discutidos e analisados dentro.
E quanto a mim? É um livro encantador que nos proporciona visões únicas sobre economias e sociedades, reunidas através do método de pesquisa mais improvável – um sofá de psicanalista.
P: Por que você escreveu este livro?
A: Essa é uma longa história … Volta ao final dos anos noventa, quando percebi que houve uma grande mudança em nossa práxis clínica. Em vez de apenas as neuroses clássicas, fomos confrontados com um grande número de problemas de depressão e ansiedade. A natureza desses problemas também era diferente; Eu os entendi como patologia real, em oposição aos problemas psiconeuróticos. No mesmo período, vimos, na psiquiatria, o surgimento de transtornos de personalidade – significando desordens de identidade. Eu combinei essas duas coisas e perguntei quais foram os motivos para essa mudança. Me levou vários anos e muitos estudos antes de entender que nossa identidade havia mudado devido a uma mudança na nossa sociedade; e que essa mudança causou distúrbios diferentes. Nossa sociedade tornou-se uma neoliberal, com muita queda psicológica. Quanto mais eu estudei, mais isso se tornou óbvio. Este livro é o resultado.
P: Interessante … isso me lembra um pouco do trabalho do sociólogo Émile Durkheim, que mostrou que as taxas de suicídio dependem da forma como as sociedades são estruturadas. O que é sobre sociedades neoliberais que podem nos impedir de gerar vidas significativas e podem causar distúrbios de identidade?
A: Antes de tudo, uma observação importante: há muitos indicadores de saúde psicossocial (gravidez na adolescência, violência doméstica, ansiedade e depressão, abuso de drogas, taxas de abandono escolar, etc.) que se correlacionam com o neoliberalismo, mas a taxa de suicídio não é de eles – pelo menos não de forma convincente. Para responder sua pergunta, posso encaminhá-lo para estudos de Wilkinson e Pickett. Eles descobriram que o aumento da desigualdade de renda em um país, uma região ou mesmo uma cidade correlaciona-se significativamente com a maioria dos indicadores de saúde psicossocial. O aumento da desigualdade de renda é uma característica típica de uma sociedade neoliberal.
Se considerarmos as conseqüências do neoliberalismo em um nível mais psicológico, não é muito longe de dizer que o neoliberalismo nos transforma em individualistas competitivos. Se você combina isso com uma meritocracia econômica, você cria um sistema de vencedores e perdedores, em um nível individual. O passo em direção à solidão, ansiedade e depressão é muito pequeno nesse sistema binário. De um modo geral, tal sistema nos deixa infelizes porque somos animais sociais, precisamos uns dos outros e prosperamos em grupos. Esse sistema econômico vai contra esse aspecto crucial.
P: No seu livro você nos dá uma boa introdução às origens do neoliberalismo, antes de construir o argumento de que a aceitação do neoliberalismo teve um impacto muito negativo em nossas sociedades e instituições. Você pode nos dizer sobre quais fundamentos essa ideologia reside e por que ainda é tão atraente para os governos e países do mundo?
R: Se você deseja estudar a história do neoliberalismo, há uma série de bons livros sobre o assunto. Basicamente, ele volta para Ayn Rand e seus seguidores (entre eles: A. Greenspan) e os chamados "meninos Chicago" de Milton Freeman. Para mim, o mais importante sobre a sua base é o elo óbvio para o darwinismo social. Nesta ideologia pseudocientífica, a "sobrevivência do mais apto" é interpretada como a sobrevivência do mais forte, dando aos indivíduos mais fortes um avaliado supostamente científico por seu comportamento antiético. O segundo fundamento parece mais positivo, ou seja, a idéia de que a vida de um ser humano não é totalmente predeterminada e que ele ou ela pode fazer escolhas. Infelizmente, essa idéia foi traduzida em uma obrigação moral: todos devem fazer aquelas escolhas que transformam sua vida em sucesso profissional; Além disso, essas escolhas dependem apenas de seus esforços pessoais. Esta é a versão neoliberal do Sonho Americano. Um colega americano me perguntou uma vez se soubesse por que eles o chamavam de sonho americano. A resposta é que você tem que estar dormindo para acreditar nisso. Como ideologia, o neoliberalismo é muito sedutor para os governos, porque permite que eles escapem com uma série de decisões antidemocráticas. Sua justificativa combina um raciocínio pseudocientífico com a idéia de que "não há alternativa". Obviamente, existem alternativas. A Islândia é um exemplo político; Semco (uma multinacional brasileira) e Mondragon (espanhol) são exemplos econômicos muito bem-sucedidos.
P: Em um dos capítulos de seu livro – The Enron Society – você afirma que nossas identidades sempre foram inseridas em estruturas religiosas, éticas e sociais. Você argumenta, no entanto, que isso não é mais o caso do neoliberalismo, onde até mesmo o estado se subordina ao mercado supostamente "livre". Quais são as características distintivas das alternativas (ou qualquer alternativa individual) que você menciona? E por que eles beneficiariam indivíduos e sociedades?
A: o neoliberalismo tem todas as características de um discurso totalitário sem ser um regime político. É tão totalitário que até consumiu políticas – nossos políticos estão obedecendo aos ditames provenientes do mundo financeiro. Como um discurso totalitário, assumiu a educação, a saúde, a arte – é muito difícil escapar disso. É "A Invasão dos Body Snatchers" (um filme antigo) por toda parte. Mas contém uma falha básica, e hoje, essa falha está causando uma volta para o novo discurso. O resultado do neoliberalismo é que isso nos separa; Isso nos obriga a tornar-se indivíduos competitivos e apenas indivíduos competitivos. Claro, os humanos são competitivos, mas não devemos esquecer que também somos sociais. Precisamos de um grupo para se sentir bem. O mantra do neoliberalismo, apresentado por Thatcher, diz exatamente o contrário: "Não existe tal sociedade, há apenas indivíduos". Bem, essa idéia atingiu seu limite; as pessoas estão procurando novas maneiras de configurar grupos. Esses grupos estão se organizando de forma mais cooperativa, o que significa que o indivíduo e a comunidade prosperam. Pense no movimento de transição, pense na democracia deliberativa (Fishkin).
P: O que você acha do nome deste blog ("Há Almoços Grátis")?
R: Não estou familiarizado com o blog, por isso é difícil dar uma opinião sobre algo que você não conhece. Estou familiarizado com a expressão original (não há, etc.). Na minha experiência, os melhores almoços são aqueles que compartilhamos com outras pessoas, e nesse ponto, o dinheiro não importa.
