Para evitar a loucura, estude a sabedoria!

A causa raiz de toda loucura é a ignorância. Uma pessoa religiosa já me disse isso. Ele não disse que o conhecimento científico era o ingrediente faltante, embora a ignorância dos fatos pudesse desempenhar um papel. O monge budista que me fez amizade referia-se à sabedoria.

Ignorância significa não saber algo. Ignorar também é deliberadamente evitar algo, pagar menos atenção do que merece. Ignorância da sabedoria, do conhecimento sagrado de como ser e se comportar para o benefício de todos, leva, portanto, não apenas à loucura, à loucura, mas também ao mal e pior, ao mal. O discurso e as faltas destrutivas, também o silêncio e a inércia (quando as palavras gentis e os atos melhorariam uma situação), seguem igualmente desse tipo de ignorância.

Conhecer esse vínculo entre ignorância e loucura torna mais fácil entender as pessoas que nos causam danos. Torna-se mais fácil suportar seus insultos e ações e o consequente trauma emocional. Isso torna mais fácil, por sua vez, perdoar.

• Natureza do aprendiz talentoso: uma entrevista com o Dr. Tebbs
• Como fazer as pessoas (e você mesmo) mais felizes
• A perspectiva de morte e a perspectiva de exames
• Você falou com seus filhos sobre prometer alavancagem?
• O que realmente desejamos?

Perdoar os perpetradores de danos é saudável. Não se trata de seguir algum sistema de crença piedoso. Abundante pesquisa apoia os benefícios do perdão. (Veja, por exemplo, McCullough, Bono & Root em 'Religion and Perdance', um capítulo de livro em 'The Handbook of the Psychology of Religion and Spirituality', editado por Paloutzian e Park. New York: Guilford Press, também, McCullough, Pargament & Thoresen 'Perdoar: Teoria, pesquisa e prática'. Nova York: Guilford Press)

A raiva persistente tem efeitos nocivos sobre os sistemas imunológico e cardio-vascular. O perdão diminui os hormônios do estresse, aumenta o humor e reduz a raiva. Também mostrou melhorar a saúde e aliviar a depressão. As pessoas que pontuam muito o perdão como um traço de personalidade são menos propensas a estar deprimidas, ansiosas, hostis ou exploradoras. (Também são menos propensos a tornarem-se dependentes de drogas ou cigarros).

Manter um rancor significa segurar a dor emocional depois de ser ferido por alguém. Quando sofremos qualquer tipo de ameaça ou danos reais nas mãos de outro, é natural experimentar o espectro das emoções da ansiedade até a raiva e a tristeza. Quanto mais grave o dano, mais difícil é perdoar. Sustentar, no entanto, impede o processo natural de cura emocional de alcançar a resolução.

• Ode To Dad (and Me)
• Deus amoroso, tortura eterna?
• Fora da mente, mas não fora do corpo: Ouvindo metáforas
• A Árvore das Memórias da Vida e da Infância
• O Retiro do Romantismo

O perdão não é sobre esquecer, tolerar ou desculpar o que aconteceu. Não envolve renunciar à justiça, renunciando à reclamação de qualquer reparação devida, e não significa reconciliação com uma pessoa prejudicial de qualquer forma que possa pôr em perigo sua saúde ou segurança. Perdoar pode indubitavelmente ser difícil. Requer coragem e maturidade para sentir a dor, aceitar a perda e seguir em frente. Mesmo assim, deixar o ressentimento é o caminho mais rápido e melhor para a paz mental.

É loucura, portanto, não assumir a responsabilidade de acabar com o nosso próprio sofrimento, quem pensa como a causa disso. A natureza permite a cura emocional após a perda. O processo envolve catarse, liberação emocional e afrouxamento da força de nosso apego ao que deve ser desistido, deixando ir.

A sabedoria envolve ter confiança de que, ao deixar nossa sustentação emocional e dependência de alguma pessoa, alguma coisa, alguma idéia, algum lugar ou alguma atividade, sobreviveremos; e não apenas sobreviver mas prosperar. Em outras palavras, após a aceitação da perda, vamos crescer.

O processo torna-se mais fácil com a experiência, com a acumulação de perda repetida. Também é possível preparar-nos com antecedência. Através do envelhecimento, da doença e da abordagem da morte, mesmo sem perpetradores (a menos que você queira culpar Deus), as perdas são inevitáveis. É uma questão de sabedoria então se preparar sem dar lugar ao desespero, e a sabedoria pode ser estudada, assim como o conhecimento é estudado.

A sabedoria pode ser encontrada na literatura que sobrevive por muitas gerações, assim como as escrituras sagradas e outros escritos religiosos. Você não precisa saber nada sobre o budismo, por exemplo, muito menos se chama budista, para se beneficiar com a leitura dos "Sayings of the Buddha"; nem você precisa ser taoísta para se beneficiar dos "Capítulos Internos" de Chuang Tsu, muçulmanos para desfrutar do "Livro do Amor" de Jalaluddin Rumi, hindu para valorar a "Autobiografia de um Yogi" de Paramahansa Yogananda, para aprender com as obras de Joshua Heschel, ou Christian para se beneficiar das "Confissões" de Santo Agostinho, e da vida e dos escritos de Thomas Merton. Esses autores e muitos outros mestres e guias espirituais, passados ​​e presentes, nos ajudam a obter o melhor valor da vida, além de nos preparar para suas vicissitudes, contratempos e desastres.

"Somos o que pensamos. Tudo o que nos levantamos nas nossas mentes.
Com nossas mentes, fazemos o mundo.
Fale ou aja com uma mente impura e o problema irá segui-lo …
À medida que a roda segue o boi que desenha o carrinho.

Fale ou aja com uma mente pura e a felicidade irá segui-lo …
Como sua sombra, inabalável. "
(De 'The Dhammapada: The Sayings of the Buddha'.)

Seja encontrado nos livros, ou através da observação e da emulação de modelos de papel humanos, quando estudado, o sabedoria eventualmente torna-se pessoal para cada um de nós e se acumula. Um provérbio é que os tolos nunca aprendem com seus erros, as pessoas comuns fazem, eo sábio aprende com os erros dos outros. Os mais sábios de todos são aqueles que procuram ativamente e estudam sabedoria desde o início. Estes não apenas evitam erros, mas também ajudam os outros a evitá-los também. A vida de tal pessoa é uma benção para todos.

Copyright Larry Culliford