À medida que o ano chega ao fim, os pensamentos se voltam para o futuro. O que vem a seguir para o campo da psicologia positiva (ver Linley, Joseph, Harrington e Wood, 2006)? É óbvio que é impossível para mim fazer previsões sobre o futuro, com certeza – se pudesse, eu mudei para Las Vegas ou Wall Street e me preparei – mas aqui estão algumas das minhas idéias. Se a sua dieta permitir, leve-os com vários grãos de sal.
Em primeiro lugar, os psicólogos positivos expandirão os chamados lares naturais do campo: as configurações onde o bem é reconhecido, celebrado e encorajado. Contrariamente ao nosso pensamento original sobre casas naturais, eles devem incluir a clínica psicológica, além das sugeridas inicialmente, como escolas e empresas. Uma maneira de ajudar as pessoas com problemas é basear soluções sobre o que eles fazem bem.
E eu, por um lado, nunca pensei que os militares fossem um lar natural para a psicologia positiva, mas, no presente, há um interesse considerável, especialmente no Exército dos Estados Unidos. Eu prevejo que esse interesse crescerá nos próximos anos (Novotney, 2009).
Minha entrada de blog anterior em terceiro lugares sugere mais uma casa natural – ou mais exatamente, uma comunidade de casas naturais – para psicologia positiva: cafés, tabernas, centros de recreação e talvez até salas de bate-papo da Internet como um leitor dessa entrada de blog sugerido.
Em segundo lugar, a psicologia positiva continuará a ser criticada – até certo ponto, um bom sinal de que o campo é levado a sério – e espero que as críticas sejam atendidas quando aptas e educadamente contestadas quando não.
Nessa linha, espero – mas não prevejo – que os psicólogos positivos vão desafiar alguns dos mitos emergentes sobre o campo, especialmente aqueles que dizem respeito a intervenções psicológicas positivas. À medida que vejo essas intervenções, elas não são nem uma luz nem são infalíveis. A mudança sempre é difícil, mesmo que seja uma mudança para melhor, e os psicólogos positivos não devem esperar que as intervenções de tamanho único sejam a contribuição final e de melhores práticas, um ponto em que volto logo quando menciono a cultura.
Em terceiro lugar, a psicologia positiva seguirá as orientações da psicologia per se, para dentro da neurociência e para a cultura.
Qual é a base neurobiológica da vida boa? Mais geralmente, qual é o papel do corpo? Até o momento, a psicologia positiva tem sido um esforço muito pesado, mas a dança e a música, o esporte e o sexo fazem com que a vida valha a pena, e precisamos saber mais sobre esses temas na perspectiva da psicologia positiva.
Martin Seligman (2008) e outros, incluindo eu, estão começando a lidar com o que pode ser chamado de saúde positiva, tentando fazer para o domínio do bem-estar físico o que a psicologia positiva produziu de maneira produtiva para o domínio do bem-estar psicológico. Se a saúde emocional "boa" implica mais do que a ausência de angústia e infelicidade, a "boa" saúde física implica mais do que a ausência de sintomas e doenças? Eu prevejo uma maior atenção ao que dou uma super-saúde, vivendo não só longa mas bem, com vigor e engajamento, recuperando rapidamente da doença.
A cultura não é um folheado sobre a natureza humana. É a natureza humana, e as culturas diferem de maneiras importantes. Como pesquisa de psicologia positiva e especialmente aplicações espalhadas por todo o mundo, esse crescimento não pode ser simplesmente um negócio de exportação dos Estados Unidos. As intervenções que "trabalham" em culturas altamente individualistas podem ou não ser adequadas em culturas coletivistas. De fato, as intervenções psicológicas positivas até o momento são, de um lado para o outro, seguindo o modelo de psicoterapia ou coaching executivo. Quando as intervenções de "grupo" são realizadas, a lógica é muitas vezes uma mera eficiência. Mas todos nós vivemos, amamos, trabalhamos e jogamos em grupos, então porque não faz o grupo um foco explícito em nossas tentativas de construir a vida boa? Eu prevejo que isso acontecerá (Peterson, Park, & Sweeney, 2008),
E tão importante quanto a distinção individualista versus coletivista, não é a única diferença cultural que merece atenção (Cohen, 2009). As culturas diferem em quão hierárquicas são, em termos de quanto as normas para o comportamento masculino ou feminino diferem, em termos de orientação para o futuro, em termos de tolerância para a incerteza, e assim por diante. Eu prevejo que esses tipos de distinções serão encontrados valiosos à medida que a psicologia positiva crescer.
Os psicólogos positivos também devem se lembrar da distinção venerável feita por Rute Benedict entre as culturas apolíticas versus as dionisícas, que enfatizam a moderação e a moderação versus emoção e exuberância. Muitos profissionais de psicologia positiva auto-identificados parecem bastante dionisíacos, o que, claro, está bem. Mas em algum momento, eles encontrarão grupos e culturas apolíneos, e eles devem ajustar suas intervenções e estilos de acordo. Como eu sempre murmuro para mim mesmo quando eu vou conversar com membros do Exército dos EUA: "Não abrace os coronéis!"
Feliz Ano Novo.
Referências
Cohen, AB (2009). Muitas formas de cultura. Psicólogo americano, 64, 194-204.
Linley, AC, Joseph, S., Harrington, S. e Wood, AM (2006). Psicologia positiva: passado, presente e (possível) futuro. Journal of Positive Psychology, 1, 3-16.
Novotney, A. (2009, dezembro). Forte em mente e corpo. Monitor em Psicologia, 40 (11), 40-43.
Peterson, C., Park, N., & Sweeney, PJ (2008). Grupo de bem-estar: o moral de uma perspectiva de psicologia positiva. Psicologia aplicada: uma revisão internacional, 57, 19-36.
Seligman, MEP (2008). Saúde positiva. Psicologia aplicada: uma revisão internacional, 57, 3-18.
