Pense em termos de ciclos; Não Linhas

"Estar interessado nas estações em mudança é um estado de espírito mais feliz do que estar apaixonado pela primavera" (George Santayana).

A maioria dos nossos conceitos ocidentais de tempo são lineares. Chronos, nomeado para a versão grega antiga de Father Time, é sequencial e feito pelo homem, conforme indicado pelo nome técnico de um relógio – cronômetro. Por outro lado, Kairos, que significa o momento certo ou a oportunidade suprema, é o período em que algo especial acontece, como se apaixonar. Enquanto o primeiro pode ser medido e o último apenas antecipado, ambos são de natureza sucessiva. Ironicamente, não é hora, mas o uso produtivo disso que nos confunde. Não há uma teoria viável para o tempo em economia ou sociologia ou ciência militar. As moedas subiram e desciam como uma questão de curso, mas apenas aqueles que sabem exatamente quando se beneficiam de sua flutuação. Os movimentos sociais começam e terminam em seu próprio tempo, assim como os conflitos de toda a variedade e grau. Tudo o que podemos realmente tempo é o ciclo de desenvolvimento de uma entidade ou evento. As crianças crescem em fases, assim como os mercados, como nós. Estas são as sete idades do homem, o jogo em círculo e todo esse jazz. Embora não possamos dominar o tempo, certamente podemos ser seu servo atencioso.

Os antigos sábios monásticos caracterizaram a totalidade da nossa existência, incluindo a variedade recorrente de lindos que atraímos para o carny que chamamos de nossa vida, como o giro de uma grande roda. Nosso karma e dharma foram todos parte da causa e efeito cósmico, sem negociação por uma sentença reduzida. Filósofo célebre e bizarro, Friedrich Nietzsche, também evitou a idéia de progresso, geralmente considerado o destino do nosso crescimento, em favor do eterno retorno, o que significa que o surgimento da cultura e a criação da civilização se repetem sem fim como um infomercial tardio ou um político smarmy.

Este ciclo de vida pode ser visto na rotação da história. O fim de uma era tipicamente é marcado por um maior controle, grande escala, a centralização do poder e o conflito. É através do ato de consolidação e produtividade que uma idade atinge sua maturidade, e, como os seres humanos, começa a sua gradual decadência. Isso também é verdade para toda a vida vinculada, tanto comunal quanto individual. Há quanto tempo existe uma organização centralizada? A União Soviética durou menos de um século. Por outro lado, o início de uma nova era geralmente é indicado por criatividade radical, variação selvagem, distribuição de energia e conflito. O conflito é a característica fundamental tanto do começo quanto do fim da partilha. Uma vez que uma época emergente deve contender por recursos escassos que ainda não possui, deve deslocar o status quo através de uma forma convincente de desvio.

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Quanto mais um poder predominante funciona para manter sua posição dominante, mais difícil o nascente empurra até que alguém cede. Os titulares usam seu poder para manter as regras no lugar que protegem sua renda enquanto os iniciantes e intrusos se envolvem em manobras sediciosas que lhes dão o único caminho para privilegiar. Para complicar as questões, geralmente existem várias forças envolvidas neste puxão de guerra mais universal. É claro que essas idéias básicas sobre a dinâmica cíclica do poder e do crescimento podem ser encontradas em Darwin e Marx e seus predecessores luminosos. A chave para evitar o deslocamento completo e a revolução é incorporar essa dinâmica inevitável em um plano produtivo para a sucessão, onde os jovens podem ser assimilados e acomodados pelos mais velhos. Considere a China, que existiu como estado-nação e cultura durante mais de três mil anos, e como eles passaram a circular por dinastias e revoluções com uma habilidade notável de se colocar de lado direito em cada século.

Mas por que algumas novas organizações ganham impulso e se ocupam, enquanto outras não? No início do século XIX, havia dezenas de comunidades espirituais utópicas declaradas nos Estados Unidos. No início do próximo século, a maioria destes se desvaneceu em marcos históricos vagas, enquanto os poucos que permaneceram para transcender suas geografias e passaram a se tornarem religiões amplamente aceitas.

O economista tardio de Harvard, Joseph Schumpeter, viu esses ciclos como uma visão espiritual mais brilhante quando observou "… da destruição que surge um novo espírito de criatividade". Ele chamou essa destruição dinâmica cíclica criativa, o que significa que a inovação produz novos tipos de crescimento que destrói a status quo e exige que todas as empresas respondam com melhores e novos produtos, serviços e soluções. Essas novas inovações radicais criam uma vantagem tão distinta e lucrativa sobre a tarifa tradicional que eles são chamados nos assassinos da categoria vernácula. Como a curva sigmoide em forma de S em matemática, a descida de uma linha precipita o início do próximo. Schumpeter caracterizou o crescimento como balístico, revolucionário em vez de evolutivo, e nos advertiu tudo isso em nosso sucesso, semearmos as sementes de nossa destruição. É através da nossa complacência, ortodoxia e desejo de serenidade que somos despojados de nosso poder e tesouro

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Avalie o tempo e o tempo necessário para desenvolver uma pessoa, praticar ou projetar.

Jeff DeGraff

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