Quando me sento aqui ponderando o que escrever, o que é, exatamente, que está fazendo a ponderação? De onde vêm os pensamentos? Como a massa de 3 lb de matéria cinzenta que é meu cérebro dá origem à experiência sentida de sensações e pensamentos? Às vezes, parece essencialmente inconcebível que a água dos processos materiais possa dar origem ao vinho da consciência. Na verdade, é tão famoso um enigma que tem um nome … o (dentro) célebre cérebro (ou mente-corpo) problema. A falta de resolução consensual para o problema mente-corpo (MB) permanece no centro da psicologia e suas dificuldades como uma disciplina fragmentada. Meu objetivo aqui é explicar brevemente como a teoria unificada da psicologia (UT) resolve o problema MB.
Precisamos primeiro ficar claro sobre o que a maioria das pessoas quer dizer quando usam o termo "mente". O que, exatamente, estão se referindo? Em linguagem comum, "a mente" se refere mais frequentemente ao assento da consciência humana, o sentimento de pensamento "eu" que parece ser uma força causal agentic que está de alguma forma relacionada, mas também é aparentemente separável do corpo. A idéia de vida após a morte é tão intuitivamente plausível para muitos, porque nossa vida mental parece tão diferente de nossos corpos que podemos imaginar nossas almas existentes muito depois que nossos corpos se decompõem. Isso leva a um dualismo de senso comum que é parte integrante de muitas cosmovisões religiosas.
A UT sugere que existem alguns problemas semânticos referentes ao sistema de autoconsciência humana como "a mente". Um dos motivos por que tem que ver com o que Freud descobriu há mais de um século e agora é conhecido pelos psicólogos modernos (ver, por exemplo, os Estranhos de Tim Wilson para nós mesmos ) – a consciência é apenas uma pequena parcela dos processos mentais. Consciência e mente, portanto, não são sinônimos. Então, precisamos perceber então que o problema do MB precisa ser o problema Consciência-Cérebro-Corpo ou o problema Consciência-Mente-Cérebro-Corpo.
Reconhecer a necessidade de separar a mente da consciência é uma das chaves para resolver os problemas. Qual é, então, a relação entre mente e consciência? O UT nos diz que podemos recorrer à revolução cognitiva em psicologia para fundamentar nossa resposta. A revolução cognitiva surgiu como uma mistura de trabalho sobre teoria da informação, inteligência artificial e cibernética. Ele deu origem à teoria computacional da mente, que realmente oferece uma solução para um grande pedaço do quebra-cabeça. A teoria computacional da mente postula que o sistema nervoso é um sistema de processamento de informações. Ele funciona traduzindo mudanças no corpo e no ambiente em uma linguagem de impulsos neurais que representam a relação animal-ambiente. A teoria computacional da mente foi um grande avanço porque nos permite, pela primeira vez, separar conceitualmente a mente do corpo do cérebro. Como? Porque agora podemos conceber a "mente" como o fluxo de informações através do sistema nervoso e esse fluxo de informação pode ser conceitualmente separado da matéria biofísica que compõe o sistema nervoso. Para ver como podemos considerar a separação da informação do próprio sistema nervoso real, pense em um livro. A massa do livro, sua temperatura e outras dimensões físicas agora podem ser consideradas como aproximadamente semelhantes ao cérebro. Em seguida, pense sobre o conteúdo da informação (ou seja, a história que o livro diz ou afirma que faz). Na teoria computacional, isso é semelhante à mente. A mente então é a informação instanciada e processada pelo sistema nervoso.
Embora a revolução cognitiva tenha sido um grande avanço, emergiram problemas. Isto foi em parte devido ao fato de que agora essa mente poderia ser separada conceitualmente do cérebro com relativa facilidade, os pesquisadores ficaram fascinados com modelos de processadores algorítmicos desencarnados ou artificiais que tinham pouca conexão com os outros elementos dos fenômenos mentais, como a experiência consciente, cultura, comportamento manifesto ou cérebro. O problema era que esses modelos estavam muito distantes do sistema mindeneral humano. Com sua visão de nível macro e sua capacidade de assimilar e integrar perspectivas-chave, a UT nos permite construir a visão central da revolução cognitiva e, simultaneamente, conectá-la de volta ao cérebro, evolução, ação humana / ciência comportamental e cultura .
Mas qual é a relação entre processamento de informação neuro-linguística e consciência? A consciência é um fluxo de informação "experiente". Eu retornarei porque o experiente está entre aspas. Mas por enquanto, deixe-me notar quão congruentes os modelos de processamento dual de cognição (um rápido automático, associativo, reflexivo, perceptivo, emocional e outro mais lento, verbal, analítico) estão com nossa experiência consciente. Considere que, embora nossa experiência consciente se sinta unitária, não obstante, é uma dicotomia fácil de fazer. Um aspecto da nossa consciência é a nossa experiência de consciência de primeira ordem. Ver vermelho, estar com fome, sentir-me assustado. Esses gestalts perceptivos, motivacionais e emocionalmente não verbais são os elementos conscientes da consciência que alguns chamam de qualia. Eles são diferentes em espécie do que o outro lugar da consciência consciente encontrada apenas nos seres humanos, que é o segundo nível de consciência. Esta é a posição de um narrador reflexivo, o eu humano que justifica as ações de alguém através da linguagem.
A Teoria do Investimento Comportamental fornece o quadro conceitual para o processamento da neuro-informação e o nível de consciência consciente. BIT nos diz que o sistema nervoso é um sistema de controle computacional que orienta as ações em um valor de investimento, relação custo-benefício. Prazer e dor são a solução funcional da natureza para a percepção, os motivos e os procedimentos de ação da rede em conjunto para promover orientações comportamentais para os benefícios e custos. A Hipótese de Justificação nos diz que o processamento de informações linguísticas é funcionalmente organizado em sistemas de justificação.
Finalmente, o famoso físico Richard Feynman disse uma vez que se você realmente quer mostrar que você entende como algo funciona, construa-o. E é aqui que podemos identificar claramente os limites do nosso conhecimento em relação à consciência. Eu coloco experientes com citações anteriormente porque ninguém sabe como engenharia o fluxo de informações em estados emergentes de experiência de primeira pessoa (ou seja, sensibilidade). O problema de engenharia da consciência continua sendo um grande mistério.
